‌{والراسخون في العلم يقولون آمنا به} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٥

[1114] اختلف القُرّاءُ في الوقف في هذه الآية؛ فمنهم من يقف على قوله: {إلا الله} . ومنهم مَن يقف عند قوله: {والراسخون في العلم} .

وصَوَّب ابنُ تيمية (2/ 25) كليهما، فقال:«وكلتا القراءتين حقٌّ، ويُراد بالأولى المتشابه في نفسه الذي استأثر الله بعلم تأويله، ويُراد بالثانية المتشابه الإضافي الذي يعرف الراسخون تفسيرَه، وهو تأويله. ومثل هذا يقع في القرآن كقوله: {وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال} و» لَتَزُولُ «، فيه قراءتان مشهورتان بالنفي والإثبات، وكُلُّ قراءةٍ لها معنًى صحيحٌ» .

_________

(1)

أخرجه ابن المنذر 1/ 133 - 134.

(2)

أخرجه ابن أبي داود في المصاحف ص 59.

وهي قراءة شاذّة. ينظر: البحر المحيط 2/ 401.

(3)

أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/ 116، وابن جرير 5/ 218، وابن المنذر (254)، وابن الأنباري في كتاب الأضداد ص 426، والحاكم 2/ 289. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

وهي قراءة شاذّة. ينظر: البحر المحيط 2/ 401.

(4)

أخرجه ابن حبان 3/ 20 (745)، والحاكم 1/ 739 (2031)، 2/ 317 (3144)، وابن جرير 1/ 62 - 63.

قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . وقال الذهبي في التلخيص: «منقطع» . وقال الطحاوي في مشكل الآثار 8/ 115 (3103): «كان أهل العلم بالأسانيد يدفعون هذا الحديث؛ لانقطاعه في إسناده، ولأنّ أبا سلمة لا يَتَهَيَّأ في سِنِّه لقاءُ عبد الله بن مسعود، ولا أخذُه إيّاه عنه» . وقال ابن حجر في الفتح 9/ 29: «قال ابن عبد البر: هذا حديث لا يثبت؛ لأنّه من رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن مسعود، ولم يَلْقَ ابنَ مسعود، وقد رَدَّه قومٌ مِن أهل النظر؛ منهم أبو جعفر أحمد بن أبي عمران. قلتُ: وأطنب الطبريُّ في مقدّمة تفسيره في الرَّدِّ على مَن قال به، وحاصله: أنّه يستحيل أن يجتمع في الحرف الواحد هذه الأوجه السبعة، وقد صحّح الحديثَ المذكور ابنُ حبان، والحاكمُ، وفي تصحيحه نظر؛ لانقطاعه بين أبي سلمة وابن مسعود، وقد أخرجه البيهقي مِن وجهٍ آخر عن الزهري عن أبي سلمة مرسلًا، وقال: هذا مرسل جيد» . وحسّنه الألباني في الصحيحة 2/ 134 (587).