‌{يرونهم مثليهم رأي العين} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٥

[1127] اختلف المفسرون في أي الفئتين رأت صاحبتها مثلها، فذهب قومٌ إلى أنّ الفئة المسلمة هي التي رأت الأخرى مثلَيْ أنفسها، وهؤلاء منهم من قال: قلَّلَها الله عز وجل في أعينها حتى رأتها مثلَيْ عدد أنفسها، ثم قلَّلها في حال أخرى، فرأتها مثل عدد أنفسها وذكر ابنُ جرير (5/ 246) أن التقليل على هذا القول الذي قال به ابن مسعود له معنيان: أحدهما: أن يكون أحد المِثْلَين هو العدد الذي مثل الفئة التي رأتهم، والمثل الآخر هو الضعف الزائد على عددهم. ثانيهما: هو أن أراهم عدد المشركين مثل عددهم لا يزيدون عليهم، وذلك هو الذي قال الله -جلَّ ثناؤه- فيه:{وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا} [الأنفال: 44]. ومنهم مَن قال: لم يُقلَّلُوا في أعينهم، ولكن الله أيدهم بنصره.

وانتَقَد ابنُ جرير (5/ 247) القول بعدم التقليل مستندًا لمخالفته ما تواترت به الأخبار من عدد المسلمين يوم بدر، فقال:«وهذه الرواية خلاف ما تظاهرت به الأخبار عن عِدَّة المشركين يوم بدر، وذلك أنّ الناس إنما اختلفوا في عددهم على وجْهَين، فقال بعضهم: كان عددهم ألفًا، وقال بعضهم: ما بين التسعمائة إلى الألف» .

وبنحو نقده قال ابنُ كثير (3/ 25).

ورجَّح ابنُ جرير (5/ 249) القول الأول الذي قاله ابن مسعود، فقال بعد ذكره لروايات عن أن عدد المسلمين في بدر زاد على التسعمائة:«فإذا كان ما قاله مَن حكَيْناه ممن ذكر أن عددهم كان زائدًا على التسعمائة، فالتأويل الأول الذي قلناه على الرواية التي روينا عن ابن مسعود أولى بتأويل الآية» .

وانتَقَدَ ابنُ جرير (5/ 251 بتصرف) قول مَن قال إن الفئة التي رأت هي الفئة الكافرة. مستندًا لمخالفته لظاهر القرآن فقال: «وهذا خلاف ما دل عليه ظاهر التنزيل؛ لأن الله -جل ثناؤه- قال في كتابه: {وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم} فأخبر أن كُلًّا من الطائفتين قلَّل عددهم في مرأى الأخرى» .

وبنحوه انتقده ابن عطية (2/ 169).

_________

(1)

كذا في المطبوع، والصواب: المشركون.

(2)

الدّارع: هو لابس الدِّرْع. النهاية (حسر)، والقاموس (درع).

(3)

الحاسِر: هو الذي لا دِرْعَ عليه ولا مِغْفَر. النهاية (حسر).

(4)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 265 - 266.

(5)

أخرجه ابن جرير 5/ 245، وابن أبي حاتم 2/ 606 (3244).

إسناده ضعيف؛ فيه أسباط بن نصر الهمداني، قال ابن حجر في التقريب (323):«صدوق، كثير الخطأ، يُغرِب» .