‌{آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٥

[1209] رجّح ابنُ كثير (3/ 68 بتصرف) قول سفيان بن عيينة مستندًا إلى السنة، حيث قال:«والصحيح أن الحواري: الناصر، كما ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن لكل نبي حواريًا، وحواريي الزبير» ».

وأما ابنُ جرير (5/ 443 - 444) فقد ذهب في ترجيحه للسبب الذي من أجله سموا بهذا الاسم إلى ما اشتهر من معنى اللفظة في اللغة، وأنها دالَّة على شدة البياض، وبهذا تَرَجَّح عنده أنهم سموا بهذا؛ إما لبياض ثيابهم، وإما لأنهم كانوا غَسّالِين يُبَيِّضُون الثياب.

وبنحوه قال ابنُ عطية (2/ 234 - 235).

وما ذهب إليه ابنُ جرير وابنُ عطية هو أصل اللفظة في اللغة، وما ذهب إليه ابنُ كثير هو ما شاع عنها في الاستعمال بعد هذه الواقعة، يبين هذا قول ابنُ جرير (5/ 444):«وقد يجوز أن يكون حواريُّو عيسى كانوا سُمُّوا بالذي ذكرنا من تبييضهم الثياب، وأنهم كانوا قصارين، فعُرِفوا بصحبة عيسى واختياره إياهم لنفسه أصحابًا وأنصارًا، فجرى ذلك الاسم لهم واستعمل، حتى صار كل خاصة للرجل من أصحابه وأنصاره حواريه؛ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لكل نبي حواري، وحواري الزبير» يعني: خاصته».

[1210]

لم يذكر ابنُ جرير (5/ 445) غير هذا القول.

_________

(1)

تفسير الثعلبي 3/ 77.

(2)

أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 660.

(3)

أخرجه ابن جرير 5/ 445.