الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الأرض} وهي التجارة
(1)
. (4/ 85)
15179 -
عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق ابن ثور- {ما ماتوا وما قتلوا} ، قال: فَتَرادَّ
(2)
على النبي صلى الله عليه وسلم ثلثمائة وبضعة عشر
(3)
. (ز)
15180 -
قال مقاتل بن سليمان: ثُمَّ وعَظَ اللهُ المؤمنين ألّا يَشُكُّوا كشَكِّ المنافقين، فقال سبحانه:{ياأيها الذين آمنوا لا تكونوا} في القول {كالذين كفروا} يعني: المنافقين، {وقالوا لإخوانهم} يعني: عبدالله بن أُبَيٍّ. وذلك أنّه قال يوم أحد لعبد الله بن رباب الأنصاري وأصحابه: {إذا ضربوا} يعني: ساروا {في الأرض} تُجّارًا {أو كانوا غزى} جمع غازٍ {لو كانوا عندنا ما ماتوا} يعني: التجار {وما قتلوا} يعني: الغزاة. قال عبد الله بن أُبَيٍّ ذلك حين انهزم المؤمنون وقُتِلوا
(4)
. (ز)
15181 -
عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- {يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم} الآية، أي: لا تكونوا كالمنافقين الذي يَنْهَوْن إخوانَهم عن الجهاد في سبيل الله والضربِ في الأرض في طاعة الله وطاعة رسوله، ويقولون إذا ماتوا أو قُتِلوا: لو أطاعونا ما ماتوا وما قُتِلوا
(5)
[1450]. (ز)
{لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
(156)}
15182 -
عن مجاهد بن جَبْر -من طريق ابن أبي نَجيح- في قوله: {ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم} ، قال: يُحزِنُهم قولُهم، لا ينفعهم شيئًا
(6)
[1451]. (4/ 85)
[1450] اختلف المفسرن في الضرب في الأرض؛ بين مَن جعله السير في التجارة، ومَن جعله السير في جميع الطاعات. وجمع ابنُ عطية (2/ 400) بين القولين، فقال:«والضربُ في الأرض يعُمُّ القولين» .
[1451]
رَجَّح ابنُ عطية (2/ 401) هذا القولَ الذي قال به مجاهد وابن إسحاق مستندًا إلى تأويل أهل التأويل، فقال بعد ذكره لهذا القول:«فالإشارة بـ {ذلك} إلى هذا المعتقد الذي لهم، جعل الله ذلك حسرةً؛ لأنّ الذي يتيَقَنَّ أنّ كلَّ موتٍ وقتل فبأجلٍ سابق يجد بردَ اليأس والتسليم لله تعالى على قلبه، والذي يعتقد أنّ حميمه لو قعد في بيته لم يمت يتحسَّرُ ويتلهف، وعلى هذا التأويل مشى المتأولون، وهو أظهر ما في الآية» . ثم ذكر بعد ذلك قولَ مَن قال: الإشارة بـ {ذلك} إلى انتهاء المؤمنين ومخالفتهم الكافرين في هذا المعتقد، فيكون خلافهم لهم حسرة في قلوبهم. وقولَ مَن قال: الإشارة بذلك إلى نفس نهي الله تعالى عن الكون مثل الكافرين في هذا المعتقد؛ لأنّهم إذا رأوا أنّ الله تعالى قد وسمهم بمعتقدٍ وأمر بخلافهم كان ذلك حسرةً في قلوبهم. ثُمَّ أفاد (2/ 401) احتمال الآية للقولين، فقال:«ويحتمل عندي أن تكون الإشارة إلى النهي والانتهاء معًا» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 6/ 176 - 177، وابن أبي حاتم 3/ 798 - 799.
(2)
فترادَّ: أي: فرجع. المصباح المنير (ردد).
(3)
أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 799، وابن المنذر 2/ 463 من طريق ابن ثور.
(4)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 309.
(5)
أخرجه ابن جرير 6/ 176، وابن أبي حاتم 3/ 798، وابن المنذر 2/ 461 من طريق زياد.
(6)
أخرجه ابن جرير 6/ 180، وابن أبي حاتم 3/ 799. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.