الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أتلو لك بين هؤلاء. قال: بلى. قال: فوقف عليهم فأنشد شعرًا من قول أحد الفريقَيْن في الحرب الذي كان بينهم، فقال بعضهم: ونحن -واللهِ- أيضا قلنا يومًا كذا وكذا وكذا وكذا. فلم يزل ذلك حتى تواثبوا، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوعظهم وكلمهم، ونزل القرآن:
{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته
ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا} الآية كلها
(1)
. (ز)
تفسير الآية:
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ}
14011 -
عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يَتَّقي الله عبدٌ حقَّ تقاته حتى يعلم أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه»
(2)
. (3/ 709)
14012 -
عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «{اتقوا الله حق تقاته}: أن يطاع فلا يعصى، ويذكر فلا ينسى»
(3)
. (3/ 705)
14013 -
عن عبد الله بن مسعود -من طريق مُرَّة- في قوله: {اتقوا الله حق تقاته} ، قال: أن يُطاع فلا يُعصى، ويُذكر فلا يُنسى، ويُشكر فلا يُكفر
(4)
. (3/ 705)
14014 -
وعن إبراهيم النخعي =
(1)
أخرجه ابن وهْب في الجامع - تفسير القرآن 2/ 167 - 168 (355).
(2)
أخرجه الخطيب 14/ 233 (4170) في ترجمة عوف بن أبي عوف البخاري.
إسناده ضعيف جدًّا؛ فيه يغنم بن سالم بن قنبر، قال عنه الذهبي في الميزان 4/ 459: «أتى عن أنس بعجائب
…
قال أبو حاتم: ضعيف. وقال ابن حبان: كان يضع على أنس بن مالك. وقال ابن يونس: حدث عن أنس فكذب. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة».
(3)
أخرجه أبو نعيم في الحلية 7/ 238 - 239. وأورده الثعلبي 3/ 161.
قال أبو نعيم: «رواه الناس عن زبيد موقوفًا، ورفعه أبو النضر، عن محمد بن طلحة، عن زبيد» . وقال ابن كثير في تفسيره 2/ 87: «وكذا رواه الحاكم في مستدركه من حديث مسعر، عن زبيد، عن مرة، عن ابن مسعود مرفوعًا فذكره. ثم قال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. كذا قال، والأظهر أنه موقوف» . وقال الألباني في الضعيفة 14/ 955 (6909): «منكر مرفوعًا» .
(4)
أخرجه ابن المبارك في الزهد (22)، وعبد الرزاق 1/ 129، وابن أبي شيبة 13/ 297، وابن جرير 5/ 637، وابن المنذر 768، وابن أبي حاتم 3/ 722، والنحاس في الناسخ ص 281، والطبراني (8502)، والحاكم 2/ 294 وابن مردويه -كما في نفسير ابن كثير 2/ 72 - . وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد.
14015 -
وأبي سنان [سعيد بن سنان البرجمى]، نحو ذلك
(1)
. (ز)
14016 -
عن عبد الله بن عباس، في قوله:{اتقوا الله حق تقاته} : أن يُطاع فلا يُعصى، فلم يستطيعوا، قال الله:{فاتقوا الله ما استطعتم}
(2)
. (3/ 706)
14017 -
عن أنس بن مالك، قال: لا يتَّقي اللهُ العبدَ حقَّ تقاته حتى يخزُن
(3)
مِن لسانه
(4)
. (3/ 708)
14018 -
عن الربيع بن خُثَيم -من طريق عمرو بن مُرَّة- في قول الله جل وعز: {اتقوا الله حق تقاته} ، قال: أن يُطاع فلا يُعصى، ويُشكر فلا يُكفر، ويُذكر فلا يُنسى
(5)
. (ز)
14019 -
عن عمرو بن ميمون -من طريق أبي إسحاق- {اتقوا الله حق تقاته} ، قال: أن يُطاع فلا يُعْصى، ويُشكر فلا يُكفر، ويُذكر فلا يُنسى
(6)
. (ز)
14020 -
عن عكرمة مولى ابن عباس، في قوله:{اتقوا الله حق تقاته} ، قال: أن يُطاع فلا يُعصى، وأن يُذكر فلا يُنسى
(7)
. (3/ 706)
14021 -
عن طاووس بن كيسان -من طريق قيس بن سعد- في قوله: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته} : وهو أن يطاع فلا يعصى، فإن لم تفعلوا ولم تستطيعوا فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون
(8)
. (3/ 708)
14022 -
عن الحسن البصري -من طريق عَبّاد- في قوله: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته} ، قال: حق تقاته أن يُطاع فلا يُعصى
(9)
. (ز)
14023 -
عن قتادة بن دِعامة -من طريق همام- {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته} : أن يطاع فلا يُعْصى. قال: {ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}
(10)
. (ز)
(1)
علَّقه ابن أبي حاتم 3/ 722.
(2)
عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(3)
يَخْزُن: يجعل الشيء في خزانة. لسان العرب (خزن). والمعنى: أي: يجعل فمه خزانة للسانه، فلا يفتحه إلا بمفتاح إذن الله. فيض القدير 6/ 443.
(4)
أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 722.
(5)
أخرجه ابن جرير 5/ 639، وابن المنذر 1/ 318 من طريق مُرة الهمداني. وعلَّقه ابن أبي حاتم 3/ 722.
(6)
أخرجه ابن جرير 5/ 638. وعلَّقه ابن أبي حاتم 3/ 722.
(7)
عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(8)
أخرجه ابن جرير 5/ 639، 641، وابن أبي حاتم 3/ 723.
(9)
أخرجه ابن جرير 5/ 639. وعلَّقه ابن أبي حاتم 3/ 722.
(10)
أخرجه ابن جرير 5/ 640. وعلَّقه ابن أبي حاتم 3/ 722.