الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ
(167)}
15387 -
عن الحسن البصري -من طريق عبّاد بن منصور- قوله: {هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان} قال: المنافقون، فَجَبُنُوا؛ فقال ما قد سمعتم:{هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان}
(1)
. (ز)
15388 -
عن الحسن البصري، في قوله:{هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان} ، قال: فهو اليقين
(2)
. (ز)
15389 -
قال مقاتل بن سليمان: {هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله أعلم بما يكتمون} ، يعني: من الكذب
(3)
. (ز)
15390 -
عن محمد بن إسحاق -من طريق محمد بن عمرو بن زُنَيْجٍ، عن سلمة- {يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم} قال: فأظهر منهم ما كانوا يخفون في أنفسهم، {والله أعلم بما يكتمون} أي: يخفون
(4)
. (ز)
15391 -
عن محمد بن إسحاق -من طريق ابن حميد، عن سلمة- قوله:{هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم} أي: يظهرون لكم الإيمان وليس في قلوبهم، {والله أعلم بما يكتمون} أي: بما يُخْفُون
(5)
[1468]. (ز)
[1468] ذكر ابنُ عطية (2/ 516) أن جمهور المفسرين ذهب إلى أن قوله: {أقرب} مأخوذ من القرب ضد البعد، وسدت «اللام» في قوله:{للكفر} ، و {للإيمان} مسدَّ «إلى» ، وذكر أن النقاش قال بأن قوله:{أقرب} مأخوذ من القَرَب -بفتح القاف والراء-، وهو الطلب، والقارب: طالب الماء، وليلة القَرب: ليلة الورْد، فاللفظة بمعنى: أطلب، وعلَّق عليه بقوله:«واللام متمكنة على هذا القول» .
_________
(1)
أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 810 - 811.
(2)
ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 332 - .
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان (ط: دار الكتب العلمية) 1/ 201.
(4)
أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 811.
(5)
أخرجه ابن جرير 6/ 210، وابن المنذر 2/ 486 من طريق إبراهيم بن سعد.