سويد، لَمّا رجع الحارث قالوا: نقيم بمكة على الكفر ما - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٥

[1289] ذكر ابن عطية (2/ 281 - 282) أنه اختلف في قوله: {ولو افتدى} على أقوال: الأول: أنها متعلقة بمحذوف في آخر الكلام دل عليه دخول الواو، كما دخلت في قوله:{وليكون من الموقنين} [الأنعام: 75] لمتروك من الكلام، تقديره: وليكون من الموقنين أريناه ملكوت السماوات والأرض. ونسبه ابن عطية لابن جرير، وانتقده بقوله:«وفي هذا التمثيل نظر، فتأمله» . الثاني: أن المعنى: لن يقبل من أحدهم إنفاقه وتقرباته في الدنيا ولو أنفق ملء الأرض ذهبًا ولو افتدى أيضا به في الآخرة لم يقبل منه، قال: فأعلم الله أنه لا يثيبهم على أعمالهم من الخير، ولا يقبل منهم الافتداء من العذاب. وعلَّق عليه، بقوله:«وهذا قول حسن» . الثالث: أن الواو زائدة، وانتقده بقوله:«وهذا قول مردود» . ثم ساق احتمالًا آخر، فقال:«ويحتمل أن يكون المعنى نفي القبول جملة على كل الوجوه، ثم خص من تلك الوجوه أليقها وأحراها بالقبول، كما تقول: أنا لا أفعل لك كذا بوجه، ولو رغبت إليّ» .

_________

(1)

تفسير البغوي 3/ 65، وتفسير الثعلبي 3/ 109.

(2)

أخرجه ابن جرير 5/ 571، وهو في البخاري 8/ 112 (6538)، ومسلم 4/ 2161 (2805) دون ذكر الآية.

(3)

أخرجه ابن جرير 5/ 571، وابن أبي حاتم 2/ 702.

(4)

في مطبوعة المصدر: وجميع.

(5)

يشير إلى قوله تعالى: {إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أنَّ لَهُمْ ما فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ومِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِن عَذابِ يَوْمِ القِيامَةِ ما تُقُبِّلَ مِنهُمْ ولَهُمْ عَذابٌ ألِيمٌ} [المائدة: 36].

(6)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 289.