‌{إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٤

[4226] انتقد ابنُ كثير (9/ 306) القولَ بنزول الآية في عبد الرحمن بن عوف مستندًا لأحوال النزول، فقال:«وهو خطأ؛ فإنّ هذه السورة بتمامها مَكِيَّة، لم ينزل منها شيء بعد الهجرة، ولم يصِحَّ سندُ ذلك» .

[4227]

ساق ابنُ عطية (6/ 75) الأقوال الواردة في النزول، ثم قال:«ويحتمل أن تكون الآية متصلة بما قبلها في المعنى، أي: إنّ الله تعالى لما أخبر عن إتيان كل مَن فِي السَّماوات والأرض في حال العبودية والانفراد آنس المؤمنين بأنه سيجعل لهم في ذلك اليوم وُدًّا، وهو ما يظهر عليهم مِن كرامته؛ لأنّ محبة الله لعبدٍ إنما هي ما يظهر عليه من نِعَمه وأمارات غفرانه له» . وهذا صرف من ابن عطية عفا الله عنه لصفة المحبة إلى لازمها، وهو خلاف مذهب السلف الصالح.

_________

(1)

أخرجه ابن المغازلي في مناقب علي ص 393 - 394 (374)، وابن مردويه -كما في تخريج أحاديث الكشاف 2/ 341 - 342 (779) -، والثعلبي 6/ 233، من طريق إسحاق بن بشر، قال: حدثنا خالد بن يزيد، عن حمزة الزيات، عن أبي إسحاق، عن البراء به. وأورده الديلمي في الفردوس 1/ 474 (1932).

إسناده تالف؛ فيه إسحاق بن بشر، وهو أبو يعقوب الكاهلي، كذّبه أبو بكر بن أبي شيبة وموسى بن هارون وأبو زرعة، وقال الفلاس وغيره:«متروك» . وقال الدارقطني: «هو في عِداد مَن يضع الحديث» . كما في لسان الميزان لابن حجر 2/ 47.

(2)

أخرجه ابن جرير 15/ 644. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن مردويه.

(3)

أخرجه الطبراني (12655). وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 7/ 56: «وفيه بشر بن عمارة وهو ضعيف» .