الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ
(89)}
49629 -
قال مقاتل بن سليمان: {وزكريا إذ نادى ربه} ، يعني: دعا ربه في آل عمران، وفي مريم
(1)
، قال:{رب لا تذرني فردا} يعني: وحيدًا، وهب لي وليًّا يرثني، {وأنت خير الوارثين} يعني: أنت خير مَن يَرِث العبادَ
(2)
. (ز)
{فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ}
49630 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- في قوله: {وأصلحنا له زوجه} ، قال: كان في لسان امرأةِ زكريا طولٌ، فأصلحه الله
(3)
. (10/ 366)
49631 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن جُرَيْج- في قوله: {وأصلحنا له زوجه} ، قال: وهبنا له ولدها
(4)
. (10/ 367)
49632 -
عن سعيد بن جبير -من طريق عمّار- في قوله: {وأصلحنا له زوجه} ، قال: كانت لا تَلِدُ
(5)
. (10/ 367)
49633 -
عن عطاء بن أبي رباح -من طريق طلحة بن عمرو- في قوله: {وأصلحنا له زوجه} ، قال: كان في خُلُقِها سوء، وفي لِسانها طُول، وهو البَذاء، فأصلح الله ذلك منها
(6)
. (10/ 366)
49634 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {وأصلحنا له زوجه} ، قال: كانت عاقِرًا، فجعلها الله ولودًا، ووهب له منها يحيى
(7)
. (10/ 367)
(1)
يشير إلى قوله تعالى: {هُنالِكَ دَعا زَكَرِيّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ} [آل عمران: 38]، وقوله تعالى:{ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيّا (2) إذْ نادى رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا (3) قالَ رَبِّ إنِّي وهَنَ العَظْمُ مِنِّي واشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا ولَمْ أكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا (4) وإنِّي خِفْتُ المَوالِيَ مِن ورائِي وكانَتِ امْرَأَتِي عاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَدُنْكَ ولِيًّا (5) يَرِثُنِي ويَرِثُ مِن آلِ يَعْقُوبَ واجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (6)} [مريم: 2 - 6].
(2)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 91.
(3)
أخرجه الحاكم 2/ 383.
(4)
أخرجه ابن جرير 16/ 388. وعلَّقه يحيى بن سلّام 1/ 339.
(5)
أخرجه ابن جرير 16/ 388، وابن عساكر 19/ 53. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر.
(6)
أخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (54)، وابن عساكر 19/ 53. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(7)
أخرجه ابن جرير 16/ 386. وعلَّقه يحيى بن سلّام 1/ 339. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
49635 -
عن محمد بن كعب القرظي -من طريق حميد بن صخر- في قوله: {وأصلحنا له زوجه} ، قال: كان في خُلُقِها شيء
(1)
. (10/ 367)
49636 -
عن حماد بن زيد، قال: سمعت علي بن زيد يقول: {وأصلحنا له زوجه} مِن العقر
(2)
. (ز)
49637 -
عن سفيان، عن بعض التابعين، قال: كان في لسانها طول، ووُهِب له منها يحيى
(3)
. (ز)
49638 -
قال مقاتل بن سليمان: {فاستجبنا له} دعاءه، {ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه} يعني: امرأتَه، فحاضت، وكانت لا تحيض مِن الكِبَر
(4)
[4387]. (ز)
49639 -
قال يحيى بن سلّام: قوله: {وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين} ، فاستجاب الله له
(5)
. (ز)
[4387] أفادت الآثارُ اختلاف السلف في معنى الإصلاح الذي عناه الله بقوله: {وأصلحنا له زوجه} على قولين: الأول: كانت عقيمًا لا تَلِد، فأصلحها الله، فجعلها ولودًا. والثاني: كان في خلقها سوءٌ، فرزقها الله حُسن الخلق.
وقد رجّح ابنُ جرير (16/ 389) مستندًا إلى عموم اللفظ صِحّةَ القولين، فقال:«والصواب من القول في ذلك أن يُقال: إنّ الله أصلح لزكريا زوجه كما أخبر -تعالى ذكره- بأن جعلها ولودًا، حسنة الخلق؛ لأنّ كل ذلك من معاني إصلاحه إيّاها. ولم يخصص الله -جلَّ ثناؤه- بذلك بعضًا دون بعض في كتابه، ولا على لسان رسوله، ولا وضع على خصوص ذلك دلالة، فهو على العموم، ما لم يأت ما يَجِبُ التَّسليم له بأنّ ذلك مرادٌ به بعضٌ دون بعض» .
ورجّح ابنُ عطية (6/ 197 - 198) مستندًا إلى السياق القول الأول، فقال:«وهذا هو الذي يُشبه الآية» . ثم انتقد القول الثاني، فقال:«وهذا ضعيف» . ثم علّق بقوله حيث قال: «وعموم اللفظة يتناول كل وجوه الإصلاح» .
ورجّح ابنُ كثير (9/ 439) مستندًا إلى السياق القول الأول، فقال:«والأظهر مِن السياق الأول» .
_________
(1)
أخرجه ابن عساكر 19/ 53. وعزاه السيوطي إلى ابن جرير، وابن أبي حاتم.
(2)
أخرجه ابن عدي في الكامل (6/ 336).
(3)
علَّقه يحيى بن سلّام 1/ 339.
(4)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 91.
(5)
تفسير يحيى بن سلّام 1/ 339.