‌{وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٤

‌

‌

‌

‌{فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ}

49936 -

قال الحسن البصري: مَن كذَّب بي فهو عندي سواء، أي: جهادهم كلهم سواء عندي، وهو كقوله:{وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء} [الأنفال: 58]، أي: ليكونَ حكمك فيهم سواء؛ الجهاد والقتل لهم أو يؤمنوا. وهؤلاء مشركو العرب. قال يحيى بن سلّام: ويقاتَل أهل الكتاب حتى يُسْلِمُوا أو يُقِرُّوا بالجزية، وجميع المشركين ما خلا العرب بتلك المنزلة

(1)

. (ز)

49937 -

عن قتادة بن دعامة، في قوله:{على سواء} ، قال: على مَهْل

(2)

. (10/ 406)

49938 -

تفسير إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله:{فقل آذنتكم على سواء} : يعني: على أمر بَيِّن

(3)

. (ز)

49939 -

قال مقاتل بن سليمان: {فقل} لكفار مكة: {آذنتكم على سوآء} ، يقول: ناديتكم على أمرين

(4)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ

(109)}

49940 -

قال مقاتل بن سليمان: {و} قل لهم: {إن أدري} يعني: ما أدري {أقريب أم بعيد ما توعدون} بنزول العذاب بكم في الدنيا

(5)

. (ز)

49941 -

عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج- قوله: {وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون} ، قال: الأجل

(6)

. (ز)

49942 -

قال يحيى بن سلّام: {وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون} ، يعني به: الساعة

(7)

. (ز)