‌{قال فمن ربكما ياموسى (49) قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٤

على من كذب وتولى}، قال: كذَّب بكتاب الله، وتَوَلّى عن طاعة الله

(1)

. (10/ 210)

47801 -

قال مقاتل بن سليمان: {إنا قد أوحي إلينا أن العذاب} في الآخرة {على من كذب} بتوحيد الله عز وجل، {وتولى} يعني: وأعرض عنه

(2)

. (ز)

47802 -

قال يحيى بن سلّام: قوله: {إنا قد أوحي إلينا} ، وهذا تَبَعٌ للكلام الأول

(3)

. (ز)

‌

‌

‌

‌

‌

‌{قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَامُوسَى (49) قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى

(50)}

47803 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {أعطى كل شيء خلقه} قال: خَلَقَ لِكُلِّ شيء رُوحه، ثم {هدى} قال: هداه لِمَنكَحِه، ومطعمه، ومشربه، ومسكنه

(4)

. (10/ 211)

47804 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- قوله: {الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى} : يعني: هدى بعضَهم إلى بعض؛ ألَّف بين قلوبهم، وهداهم للتزويج أن يُزَوِّج بعضُهم بعضًا

(5)

. (ز)

47805 -

عن عبد الله بن عباس، في قوله:{أعطى كل شيء خلقه} يقول: مثلَه؛ أعطى الإنسان إنسانة، والحمار حمارة، والشاة شاة، {ثم هدى} إلى الجماع

(6)

. (10/ 211)

47806 -

عن سعيد بن جبير، في قوله:{ثم هدى} ، قال: كيف يأتي الذكرُ الأنثى

(7)

. (10/ 212)

47807 -

عن سعيد بن جبير، قوله:{أعطى كل شيء خلقه} ، قال: أعطى كلَّ ذي خَلْقٍ ما يُصْلِحه، ولم يجعل الإنسانَ في خَلْقِ الدابة، ولا الدابةَ في خلق الكلب، ولا الكلبَ في خلق الشاة، وأعطى كل شيء ما ينبغي له مِن النكاح، وهَيَّأ كلَّ شيء

على ذلك، ليس منها شيء يشبه شيئًا في فعاله؛ في الخلق، والرزق، والنكاح. {ثم هدى} قال: هدى كلَّ شيء إلى رزقه، وإلى زوجه

(1)

. (10/ 212)

47808 -

عن مجاهد بن جبر، في قوله:{أعطي كل شيء خلقه} قال: أعطى كلَّ شيء صورتَه، {ثم هدى} قال: لمعيشته

(2)

. (10/ 212)

47809 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {أعطى كل شيء خلقه ثم هدى} ، قال: سوّى خَلْقَ كلِّ دابة، ثم هداها لِما يُصْلِحها، وعلَّمها إيّاه؛ لم يجعل خَلْقَ الناس كخَلْق البهائم، ولا خَلْقَ البهائم كخَلْق الناس، ولكن {خلق كل شيء فقدره تقديرا} [الفرقان: 2]

(3)

. (10/ 211)

47810 -

قال الضحاك بن مزاحم: {أعطى كل شيء خلقه} ، يعني: اليد للبطش، والرجل للمشي، واللسان للنطق، والعين للنظر، والأذن للسمع

(4)

[4271]. (ز)

47811 -

عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق أبي رجاء محمد بن سيف الحُدّاني- في قوله: {أعطى كل شيء خلقه ثم هدى} ، قال: ألم تر إلى البعير كيف يقومُ لصاحبه ينتظره حتى يجيء، هذا منه

(5)

. (10/ 212)

47812 -

عن الحسن البصري -من طريق قتادة- في قوله: {أعطى كل شيء خلقه ثم هدى} ، قال: أعطى كلَّ شيء ما يُصْلِحه، ثم هداه له

(6)

. (10/ 211)

47813 -

قال الحسن البصري: صلاحه، وقوته الذي يقوم به، ويعيش به

(7)

. (ز)

47814 -

عن عطية العوفي: {أعطى كل شئ خلقه} ، يعني: صورته

(8)

. (ز)

47815 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- قوله: {أعطى كل شيء خلقه} ، قال: أعطى كلَّ شيء ما يُصْلِحه، ثم هداه له

(1)

[4272]. (ز)

47816 -

عن قتادة بن دعامة: {ثم هدى} إلى أخْذِهِ. =

47817 -

قال يحيى بن سلّام: يقول: ثم هداه، فدلَّه حتى أخذه

(2)

. (ز)

47818 -

قال إسماعيل السُّدِّي: {أعطى كل شيء خلقه} ، يعني: صورته التي تصلح له

(3)

. (ز)

47819 -

عن إسماعيل السُّدِّي -من طريق أسباط- {قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى} ، يقول: أعطى كل دابَّة خلقها زوجًا، ثم هدى للنكاح

(4)

. (ز)

47820 -

عن محمد بن السائب الكلبي -من طريق معمر- قال: أعطى الرجلَ المرأةَ، والجملَ الناقةَ، والذكرَ أعطاه الأنثى، ثم هداه لذلك

(5)

[4273]. (ز)

47821 -

قال مقاتل بن سليمان: {قال} فرعون: {فمن ربكما ياموسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء} مِن الدواب {خلقه} يعني: صورته التي تصلح له، {ثم هدى}