الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
لتجزى كلُّ نفس بَرٍّ وفاجر {بما تسعى} إذا جاءت الساعة، يعني: بما تعمل في الدنيا
(1)
. (ز)
47553 -
قال يحيى بن سلّام: إنما تجيء الساعة {لتجزى كل نفس بما تسعى} بما تعمل
(2)
. (ز)
{فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا}
47554 -
قال مقاتل بن سليمان: {فلا يصدنك عنها} يا محمد [4250]، يعني: عن إيمان بالساعة {من لا يؤمن بها} يعني: مَن لا يُصَدِّق بها أنها كائنة
(3)
. (ز)
47555 -
قال يحيى بن سلّام: قوله: {فلا يصدنك عنها} عن الإيمان بها؛ بالساعة
(4)
[4251]. (ز)
{وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى
(16)}
47556 -
قال إسماعيل السُّدِّي: {واتبع هواه} يعني: شهوته؛ {فتردى} يقول:
[4250] ذكر ابنُ عطية (6/ 87) نحو هذا القول عن النقاش، وانتقده، فقال:«وقال النقاش: الخطاب بـ {فَلا يَصُدَّنَّكَ} لمحمد صلى الله عليه وسلم، وهذا بعيدٌ» . وبيّن أنّ الخطاب لموسى عليه السلام.
[4251]
قال ابنُ عطية (6/ 86 - 87): «والضمير في قوله: {عَنْها} يريد: عن الإيمان بالساعة. فأوقع الضمير عليها، ويحتمل أن يعود على الصَّلاةَ. وقالت فرقة: المراد: عن لا إله إلا الله. وهذا مُتَّجِهٌ، والأوَّلان أبيَنُ وجهًا» .
وذكر ابن جرير (16/ 41) قولًا أن الضمير في: {عنها} كناية عن مطلق، ولم يقيده بالإيمان بالساعة، ثم انتقده مستندًا إلى السياق، فقال:«وكان بعضُهم يزعم أن الهاء والألف من قوله: {فلا يصدنك عنها} كناية عن ذكر الإيمان، قال: وإنما قيل {عنها} وهي كناية عن الإيمان كما قيل: {إن ربك من بعدها لغفور رحيم} [الأعراف: 153] يذهب إلى الفعلة، ولم يَجْرِ للإيمان ذكر في هذا الموضع، فيجعل ذلك من ذكره، وإنما جرى ذكر الساعة، فهو بأن يكون مِن ذكرها أوْلى» .
_________
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 24.
(2)
تفسير يحيى بن سلّام 1/ 256.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 24.
(4)
تفسير يحيى بن سلّام 1/ 256.