‌{لكم فيها منافع إلى أجل مسمى} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٥

وهي حرمٌ

(1)

[4467]. (ز)

‌

‌

‌

‌{فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ

(32)}

50621 -

تفسير إسماعيل السُّدِّيّ: قوله: {فإنها من تقوى القلوب} ، يعني: مِن إخلاص القلوب

(2)

. (ز)

50622 -

قال مقاتل بن سليمان: {فإنها من تقوى القلوب} ، يعني: مِن إخلاص القلوب

(3)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى}

50623 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رزين- في قوله: {لكم فيها منافع} ، قال: أسواقهم، فإنه لم يذكر منافع إلا للدنيا

(4)

. (ز)

50624 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- قال: الأجل المُسَمّى إلى أن تُقَلَّد

(5)

وتُشْعَر

(6)

، هي البدن ينتفع بظهورها، ويُستعان بها

(7)

. (ز)

50625 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {لكم فيها منافع إلى أجل

مسمى}، قال: في ظهورها، وألبانها، وأوبارها، وأشعارها، وأصوافها إلى أن تُسمّى: هَدْيًا، فإذا سُمِّيَت: هديًا ذهبت المنافع

(1)

. (10/ 490)

50626 -

عن الضحاك بن مزاحم =

50627 -

وعطاء [بن أبي رباح]، قالا: المنافع فيها: الركوب إذا احتاج، وفي أوبارها، وألبانها. والأجل المُسَمّى: إلى أن تقلَّد فتصير بُدنًا

(2)

. (10/ 491)

50628 -

عن ابن جُرَيْج، قال: قال عطاء بن أبي رباح في قوله: {لكم فيها منافع إلى أجل مسمى} ، قال: إلى أن تُنحَر. قال: له أن يحمل عليها المُعْي

(3)

، والمنقطع به، من الضرورة؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالبدنة إذا احتاج إليها سيِّدُها أن يحمل عليها، ويركب غير منهوكة. قلت لعطاء: ما؟ قال: الرجلُ الراجلُ، والمنقطع به، والمتبعُ، وإن نُتِجت أن يحمل عليها ولدها، ولا يشربَ من لبنها إلا فضلًا عن ولدها، فإن كان في لبنها فضل فليشرب مَن أهداها ومَن لم يُهدِها

(4)

. (ز)

50629 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق ابن أبي نجيح- {لكم فيها منافع إلى أجل مسمى} ، يقول: في ظهورها، وألبانها، فإذا قُلِّدَت فمحلها إلى البيت العتيق

(5)

. (ز)

50630 -

قال قتادة بن دعامة: {إلى أجل مسمى} ، وهو أن يسميها، ويُوجِبَها هَدْيًا، فإذا فعل ذلك لم يكن له شيء مِن منافعها

(6)

. (ز)

50631 -

عن ابن أبي نجيح -من طريق ابن علية- في قوله: {لكم فيها منافع إلى أجل مسمى} ، قال: إلى أن توجبها بدنةً

(7)

. (ز)

50632 -

عن محمد بن أبي موسى، في قوله:{لكم فيها منافع إلى أجل مسمى} ، قال: لكم في كل مشعر منها منافع حتى تخرجوا منه إلى غيره

(8)

. (10/ 492)

50633 -

قال إسماعيل السُّدِّيّ: {لكم فيها منافع إلى أجل مسمى} ، يقول: إلى أن تُقَلَّد، فإذا قُلِّدَت لم تُركَب لها ظهور، ولم يُشرَب لها لبن

(1)

. (ز)

50634 -

عن عطاء الخراساني -من طريق يونس- في قول الله: {فيها منافع إلى أجل مسمى} ، قال: الأجل المسمى: إذا قُلِّدت البدن

(2)

. (ز)

50635 -

قال مقاتل بن سليمان: {لكم فيها} في البدن {منافع} في ظهورها وألبانها {إلى أجل مسمى} يقول: إلى أن تُقَلَّد، أو تُشْعَر، أو تُسَمّى: هدايا؛ فهذا الأجل المسمى، فإذا فعل ذلك بها لا يحمل عليها إلا مضطرًا، ويركبها بالمعروف، ويشرب فضل ولدها مِن اللبن، ولا يجهد الحلب حتى لا ينهك أجسامها

(3)

. (ز)

50636 -

قال سفيان الثوري، في قوله:{إلى أجل مسمى} ، قال: إذا دُعِيَت، وسُمِّيَت: البُدُن

(4)

. (ز)

50637 -

قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق} ، فقرأ قول الله:{ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب} : لكم في تلك الشعائر منافع إلى أجل مسمى؛ إذا ذهبت تلك الأيام لم ترَ أحدًا يأتي عرفة يقف فيها يبتغي الأجر، ولا المزدلفة، ولا رمي الجمار، وقد ضربوا مِن البلدان لهذه الأيام التي فيها المنافع، وإنّما منافعُها إلى تلك الأيام، وهي الأجل المسمى، ثم محلها حين تنقضي تلك الأيام إلى البيت العتيق

(5)

[4468]. (ز)