‌النسخ في الآية: - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٥

53942 -

قال يحيى بن سلّام: {ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن} بعد هذه الثلاث الساعات أن يدخلوا بغير إذن

(1)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ}

53943 -

عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء- قال: {طوافون عليكم} قال: يعني بالطوافين: الدخول والخروج غُدوةً وعَشِيَّة بغير إذن، {بعضكم على بعض} في العورات الثلاث

(2)

. (ز)

53944 -

قال مقاتل بن سليمان: {طوافون عليكم} يعني بالطوافين: يتقلبون عليكم ليلًا ونهارًا، يدخلون ويخرجون بغير استئذان، {بعضكم على بعض}

(3)

. (ز)

53945 -

قال يحيى بن سلّام: {طوافون عليكم} يدخلون بغير إذن، {بعضكم على بعض‌

‌ كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم}

(4)

. (ز)

‌

‌

{كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (58)}

53946 -

عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء- في قوله: {كذلك} قال: يعني: هكذا. وفي قوله: {يبين الله لكم الآيات} يعني: ما ذُكِر مِن الاستئذان مِن الصبيان والمملوكين في العورات الثلاث. قوله: {والله عليم حكيم} يعني: حَكَم ما ذكر في هذه الآية

(5)

. (ز)

53947 -

قال مقاتل بن سليمان: {كذلك} يعني: هكذا {يبين الله لكم الآيات} يعني: أمره ونهيه في الاستئذان، {والله عليم حكيم} حكم ما ذكر من الاستئذان في هذه الآية

(6)

. (ز)

‌

‌النسخ في الآية:

53948 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عبيد الله بن أبي يزيد- قال: آيةٌ لم يُؤمِن بها أكثرُ الناس؛ آية الإذن، وإنِّي لَآمِرٌ جاريتي هذه -لِجارية قصيرة قائمة على رأسه-

أن تستأذن عَلَيَّ

(1)

. (11/ 103)

53949 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- قال: ترك الناسُ ثلاث آيات فلم يعملوا بهن: {يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم} ، والآية التي في سورة النساء [8]:{واذا حضر القسمة} ، والآية التي في الحجرات [13]:{ان أكرمكم عند الله أتقاكم}

(2)

[4694]. (11/ 103)

53950 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة-: أنّ رجلين سألاه عنِ الاستئذان في الثلاث عورات التي أمر الله بها في القرآن، فقال: إنّ الله سِتِّير يُحِبُّ السِّتر، وكان الناس ليس لهم ستور على أبوابهم، ولا حِجال

(3)

في بيوتهم، فرُبَّما فاجأ الرجلَ خادمُه، أو ولدُه، أو يتيمُه في حِجْره وهو على أهله، فأمرهم الله أن يستأذنوا في تلك العورات التي سمّى الله، ثم جاء الله بعدُ بالستور، وبسط عليهم في الرِّزق، فاتخذوا الستور، واتخذوا الحجال، فرأى الناسُ أنّ ذلك قد كفاهم مِن الاستئذان الذي أُمِروا به

(4)

[4695]. (11/ 104)