‌ ‌تفسير الآية: 52487 - عن عبد الله بن عباس، قال: في - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٥

‌

‌تفسير الآية:

52487 -

عن عبد الله بن عباس، قال: في سورة النور: {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم} ، واستثنى من ذلك فقال:{والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم} الآية، فإذا حَلفا فُرِّقَ بينهما، وإن لم يحلفا أُقِيم الحدُّ؛ الجلد أو الرجم

(1)

. (10/ 646)

52488 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- قوله: {والذين يرمون أزواجهم} إلى قوله: {إن كان من الكاذبين} ، قال: إذا شهد الرجلُ خمسَ شهادات فقد برِئ كلُّ واحدٍ مِن الآخر، وعِدَّتُها إن كانت حاملًا أن تضع حملها، ولا يُجْلَد واحدٌ منهما، وإن لم تحلف أُقيم عليها الحدُّ والرجمُ

(2)

. (ز)

52489 -

عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- في قوله: {والذين يرمون أزواجهم} قال: هو الرجل يرمي زوجته بالزِّنا، {ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم} يعني: ليس للرجل شهداء غيره أنّ امرأته قد زنت، فرفع ذلك إلى الحكام، {فشهادة أحدهم} يعني: الزوج؛ يقوم بعد الصلاة في المسجد فيحلف أربع شهادات بالله، ويقول: أشهد بالله الذي لا إله إلا هو أنّ فلانة -يعني: امرأته- زانية، {والخامسة ان لعنة الله عليه} يعني: على نفسه؛ {إن كان من الكاذبين} في قوله، {ويدرأ} يدفع الحكام عن المرأة {العذاب} يعني: الحدَّ {أن تشهد أربع شهادات بالله أنه} يعني: زوجها {لمن الكاذبين} فتقوم المرأةُ مقامَ زوجها، فتقول أربع مرات: أشهد بالله الذي لا إله إلا هو أنِّي لست بزانية، وأن زوجي لمن الكاذبين، {والخامسة أن غضب الله عليها} يعني: على نفسها؛ {إن كان} زوجها {من الصادقين}

(3)

. (10/ 634)

52490 -

عن عامر الشعبي -من طريق مغيرة- أنّه سُئِل عن رجل طلَّق امرأته ثلاثًا، فجاءت بحمل، فانتفى منه. قال: فقال: يُلاعِن. قال: فقال الحارثُ: يا أبا عمرو، إنّ الله قال في كتابه:{والذين يرمون أزواجهم} ، أفتُراها له زوجة؟ قال: فقال الشَّعبيُّ: إنِّي لأستحي إذا رأيتُ الحقَّ أن لا أرجع إليه

(4)

. (ز)

52491 -

عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق الحكم بن أبان- في قوله:

{والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين} ، قال: وجَبَتْ

(1)

. (ز)

52492 -

عن قتادة بن دعامة، {والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين} ، قال: فإن هي اعْتَرَفَتْ رُجِمَت، وإن هي أبَتْ {يدرأ عنها العذاب} قال: عذاب الدنيا {أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين} . ثم يُفَرَّق بينهما، وتعتد عِدَّة المُطَلَّقة

(2)

. (10/ 661)

52493 -

عن مقاتل بن حيان -من طريق بُكَيْر بن معروف- قوله: {ويدرأ عنها العذاب} يقول: يحجر عليها العذاب، {والخامسة أن غضب الله عليها} يعني: نفسها {إن كان} هلالُ {من الصادقين} ، ففرّق بينهما، فذلك قوله:{ويدرأ عنها العذاب} ، ثم قامت المرأةُ حين قام زوجُها، فقالت: أشهد بالله الذي لا إله إلا هو إنّ زوجي لَمِن الكاذبين، وإنّ الحَبَل منه. ثم شهدت الثانية بالله الذي لا إله إلا هو: إنّ زوجي لمن الكاذبين، وما أنا بزانية، وما رأى عليَّ مِن ريبة. ثم شهدت الثالثة بالله الذي لا إله الا هو: إن زوجي لمن الكاذبين. ثم شهدت الرابعة بالله الذي لا إله إلا هو: إن زوجي لمن الكاذبين

(3)

. (ز)

52494 -

قال مقاتل بن سليمان: {والذين يرمون أزواجهم} بالزِّنا، {ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم} يعني: الزوج {أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين ويدرؤا عنها العذاب} يقول: يدفع عنها الحدَّ لشهادتها بعدُ {أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان} زوجُها {من الصادقين} في قوله

(4)

. (ز)

52495 -

قال يحيى بن سلّام: قوله: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين، والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، ويدرأ عنها} عن المرأةِ {العذاب} الحدَّ؛ الرجمَ إن كان دخل بها أو أُحْصِنَت قبلَه، أو الجلد إن لم تكن محصنة [4603] {أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن