الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
يجير ولا يجار عليه} يقول: يُؤَمِّن ولا يُؤمَّن عليه أحد؛ {إن كنتم تعلمون}
(1)
. (ز)
51997 -
قال يحيى بن سلّام: {قل من بيده ملكوت كل شيء} أي: ملك كل شيء، {وهو يجير} مَن يشاء فيمنعه فلا يُوصَل إليه، {ولا يجار عليه} أي: مُن أراد أن يُعَذِّبه لم يستطع أحدٌ منعَه؛ {إن كنتم تعلمون (84) سيقولون لله} ، فإذا قالوا ذلك فـ
(2)
. (ز)
{قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ (89)}
51998 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- قوله: {فأنى تسحرون} ، يقول: تُكَذِّبون
(3)
. (ز)
51999 -
قال مقاتل بن سليمان: {سيقولون لله قل فأنى تسحرون} ، قُل: فمِن أين سُحِرتم فأنكرتم أنّ الله تعالى واحِدٌ لا شريك له، وأنتم مُقِرُّون بأنّه خَلَق الأشياء كلها
(4)
. (ز)
52000 -
قال يحيى بن سلّام: {قل فأنى تسحرون} عقولكم. فشَبَّههم بقوم مسحورين، ذاهبة عقولهم
(5)
[4573]. (ز)
آثار متعلقة بالآية:
52001 -
عن عبد الله بن عمر -من طريق عبد الله بن دينار- قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يُحَدِّث عن امرأة كانت في الجاهلية على رأس جبل، معها ابنٌ لها يرعى غنمًا، فقال لها ابنها: يا أماه، مَن خلقكِ؟ قالت: الله. قال: فمَن خلق أبي؟ قالت: الله. قال: فمَن خلقني؟ قالت: الله. قال: فمَن خلق السماء؟ قالت: الله. قال: فمَن خلق الأرض؟ قالت: الله. قال: فمَن خلق الجبل؟ قالت: الله. قال:
[4573] ذكر ابنُ عطية (4/ 316) هذا القول، ثم ذكر أنّ قومًا قالوا:{تسحرون} معناه: تمنعون، ثم علَّق بقوله:«وحكى بعضُهم ذلك لغةً» .
_________
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 163.
(2)
تفسير يحيى بن سلّام 1/ 413.
(3)
أخرجه ابن جرير 17/ 101.
(4)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 163.
(5)
تفسير يحيى بن سلّام 1/ 414.