‌{ثم محلها إلى البيت العتيق} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٥

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ}

50638 -

عن ابن جريج، قال: أخبرني عطاء [بن أبي رباح]، قال: كان ابنُ عباس يقول: لا يطوف بالبيت حاجٌّ ولا غير حاجٍّ إلا حلَّ. فقلت لعطاء: مِن أين تقول ذلك؟ قال: مِن قول الله تعالى: {ثم محلها إلى البيت العتيق} . قلت: فإنّ ذلك بعد المُعَرَّفِ

(1)

. قال: كان ابنُ عباس يقول: هو بعد المعرَّف وقبله

(2)

. (ز)

50639 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {ثم محلها} يقول: مَحِلُّ البدن حين تُسَمّى {إلى البيت العتيق}

(3)

. (10/ 490)

50640 -

عن عكرمة مولى ابن عباس، في قوله:{ثم محلها إلى البيت العتيق} ، قال: إذا دخلت الحرم فقد بلغت محلها

(4)

. (10/ 491)

50641 -

عن الضحاك بن مزاحم =

50642 -

وعطاء، في قوله:{ثم محلها إلى البيت العتيق} ، قالا: إلى يوم النحر تُنحَر بمنى

(1)

. (10/ 491)

50643 -

عن عطاء [بن أبي رباح]-من طريق حجاج- {ثم محلها إلى البيت العتيق} : إلى مكة

(2)

[4469]. (ز)

50644 -

عن محمد بن أبي موسى، في قوله:{ثم محلها إلى البيت العتيق} ، قال: محل هذه الشعائر كلها الطواف بالبيت العتيق

(3)

. (10/ 492)

50645 -

قال مقاتل بن سليمان: {ثم محلها إلى البيت العتيق} ، يعني: منحرها إلى أرض الحرم كله، كقوله سبحانه:{فلا يقربوا المسجد الحرام} [التوبة: 28]، يعني: أرض الحرم كله، ثم ينحر ويأكل ويُطْعِم، إن شاء نحر الإبل، وإن شاء ذبح الغنم أو البقر، ثم تَصَدَّق به كله، وإن شاء أكل وأمسك منه، وذلك أنّ أهل الجاهلية كانوا لا يأكلون شيئًا مِن البُدْن؛ فأنزل الله عز وجل:{فكلوا منها وأطعموا} ، فليس الأكل بواجب، ولكنه رخصة، كقوله سبحانه:{وإذا حللتم فاصطادوا} [المائدة: 2]، وليس الصيد بواجب، ولكنه رخصة

(4)

. (ز)

50646 -

قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ثم محلها إلى البيت العتيق} : حين تنقضي تلك الأيام؛ أيام الحج، إلى البيت العتيق

(5)

. (ز)

50647 -

قال يحيى بن سلّام: {ثم محلها} إذا قُلِّدَت وأُشْعِرَت {إلى البيت العتيق}

(6)

[4470]. (ز)