‌آثار متعلقة بالآية: - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٥

(1)

أخرجه أحمد 44/ 159 (26537)، وأبو داود 6/ 204 (4112)، والترمذي 5/ 68 - 69 (2983)، وابن حبان 12/ 387 (5575)، 12/ 389 - 390 (5576).

قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح» . وقال ابن الملقن في البدر المنير 7/ 512: «هذا الحديث صحيح» . وقال النووي في شرح مسلم 10/ 97: «وهذا الحديث حديث حسن

…

ولا يلتفت إلى قدح من قدح فيه بغير حجة معتمدة». وقال ابن حجر في الفتح 9/ 337: «وإسناده قوي، وأكثر ما علل به انفراد الزهري بالرواية عن نبهان، وليست بعلة قادحة؛ فإن من يعرفه الزهري ويصفه بأنه مكاتِب أم سلمة، ولم يجرحه أحد؛ لا تُرَدُّ روايته» . وأورده الدارقطني في العلل 15/ 232 (3979). وقال الألباني في الضعيفة 12/ 899 (5958): «منكر» .

(2)

أخرجه أبو داود 6/ 198 - 200 (4104).

قال أبو داود: «هو مرسل، خالد بن دريك لم يدرك عائشة، وسعيد بن بشير ليس بالقوي» . وقال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ 3/ 1326 (2868): «رواه سعيد بن بشير، عن قتادة عن خالد بن دريك، عن عائشة، وسعيد هذا ضعيف» . وقال الزيلعي في نصب الراية 1/ 299 تعقيبًا على كلام أبي داود: «قال ابن القطّان: ومع هذا فخالد مجهول الحال، قال المنذري: وفيه أيضًا سعيد بن بشير أبو عبد الرحمن البصري نزيل دمشق مولى بني نضر، تكلَّم فيه غير واحد» . وقال ابن الملقن في خلاصة البدر المنير 2/ 85 - 86 (1582): «وفيه سعيد بن بشير، أخرج له الأربعة، قال البخاري: يتكلَّمون في حفظه، وهو يحتمل. وقال ابن القطان: خالد بن دريك مجهول الحال. قلت: حاشاه، فقد وثّقه النسائي وغير واحد» . وقال الألباني في الإرواء 6/ 203 (1795): «حسن ما كان منه مِن كلامه صلى الله عليه وسلم» .