‌{ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٥

[4429] اختُلِف في قوله تعالى: {مُخَلَّقَةٍ وغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ} على أقوال: الأول: المخلَّقة: ما خُلِق سويًّا. وغير المخلَّقة: ما ألقته الأرحام من النُّطَف. والثاني: تامة، وغير تامة. والثالث: المضغة مصورة إنسانًا، وغير مصورة، فإذا صورت فهي مخلقة، وإذا لم تصور فهي غير مخلقة.

ورجَّح ابنُ جرير (16/ 463) مستندًا إلى الدلالة العقلية أنّ المراد بالمخلقة: المصورة خلقًا تامًّا. وغير المخلقة: السِّقط قبل تمام خلقه. وعلل ذلك بقوله: «لأنّ المُخَلَّقة وغير المخلقة مِن نعت المضغة، والنطفة بعد مصيرها مضغة لم يبق لها حتى تصير خلقًا سويًّا، إلا التصوير، وذلك هو المراد بقوله: {مخلقة وغير مخلقة} خلقًا سويًّا، وغير مخلقة بأن تلقيه الأم مضغة، ولا تصور، ولا ينفخ فيها الروح» .

_________

(1)

تفسير يحيى بن سلّام 1/ 354.

(2)

عزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(3)

تفسير يحيى بن سلّام 1/ 355.

(4)

أخرجه ابن جرير 16/ 464. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.