لي ذنوبي، وافتح لي أبواب فضلك» (1) . (11/ 81)   53604 - عن - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٥

(1)

أخرجه أحمد 44/ 13 - 18 (26416، 26417، 26419)، والترمذي 1/ 373 (314)، وابن ماجه 1/ 493 (771).

قال الترمذي: «حديث فاطمة حديث حسن، وليس إسناده بمتصل، وفاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكبرى، إنّما عاشت فاطمةُ بعد النبي صلى الله عليه وسلم أشهرًا» . وأورده الدارقطنيُّ في العلل 15/ 184 - 191 (3937). وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية 3/ 414: «في إسناده ضعف» . وقال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة 2/ 38 (990): «هذا الحديث ضعيف؛ لضعف ليث» . وقال الرباعي في فتح الغفار 1/ 300 (947): «سند ضعيف» .

(2)

أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 363، وأبو يعلى (190).

(3)

أخرجه الثعلبي 7/ 107.

(4)

أخرجه يحيى بن سلّام 1/ 452، وأبو داود في الزهد ص 378 من طريق عبد الله بن رباح، وابن أبي حاتم 8/ 2605 من طريق قتادة دون ذكر الآية.

(5)

أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 475.

[4675] علّق ابنُ جرير (17/ 319) على القراءتين، فقال:«قوله: {يسبح له} فقرأ ذلك عامة قراء الأمصار: {يسبح له} بضم الياء، وكسر الباء، بمعنى: يصلي له فيها رجال، وبجعل {يسبح} [الإسراء: 44] فعلًا للرجال وخبرًا عنهم، وترفع به الرجال. سوى عاصم، وابن عامر، فإنهما قرآ ذلك: «يُسَبَّحُ لَهُ» بضم الياء، وفتح الباء، على ما لم يسم فاعله، ثم يرفعان الرجال بخبر ثان مضمر، كأنهما أرادا: يسبح اللهَ في البيوت التي أذن الله أن ترفع، فسبح له رجال؛ فرفعا الرجال بفعل مضمر». ثم رجح مستندًا إلى ظاهر الآية قراءة كسر الياء، فقال:«والقراءة التي هي أولاهما بالصواب: قراءة مَن كسر الباء، وجعله خبرًا للرجال، وفعلًا لهم. وإنما كان الاختيار رفع الرجال بمضمر مِن الفعل لو كان الخبر عن البيوت لا يتم إلا بقوله: {يسبح له فيها}، فأمّا والخبر عنها دون ذلك تامٌّ فلا وجه لتوجيه قوله: {يسبح له} إلى غيره، أي: غير الخبر عن الرجال» .

وعلّق ابنُ كثير (6/ 67) على قراءة الفتح في الباء: "ومَن قرأ مِن القرأة «يُسَبَّحُ لَهُ فِيها بِالغُدُوِّ والآصالِ» -بفتح الباء من «يُسَبَّحُ» على أنه مبني لما لم يسم فاعله- وقف على قوله: {والآصال} وقفًا تامًّا، وابتدأ بقوله:{رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله} ، وكأنه مفسر للفاعل المحذوف، كما قال الشاعر:

ليبك يزيد ضارعٌ لخصومة

…

ومُخْتَبطٌ مما تُطيح الطّوائحُ

كأنه قال: مَن يبكيه؟ قال: هذا يبكيه. وكأنه قيل: مَن يسبح له فيها؟ قال: {رجال} «. ثم علّق على القراءة الأخرى، فقال:» وأما على قراءة من قرأ: {يسبح} -بكسر الباء- فجعله فعلًا، وفاعله:{رجال} ، فلا يحسن الوقف إلا على الفاعل؛ لأنه تمام الكلام".

_________

(1)

أخرجه ابن أبي داود في المصاحف 1/ 424.

والقراءة شاذة.

(2)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

وهي قراءة متواترة، قرأ بها ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، وقرأ بقية العشرة:{يُسَبِّحُ} بكسر الباء. انظر: النشر 2/ 332، والإتحاف ص 411.

(3)

تفسير يحيى بن سلّام 1/ 452.