‌{إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٥

(1)

عزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(2)

أخرجه ابن جرير 16/ 609 - 610، وابن أبي حاتم -كما في تغليق التعليق 4/ 260 - . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(3)

علَّقه يحيى بن سلام 1/ 383 بلفظ: إذا قال، وهو كذلك في تفسير مجاهد ص 483 من طريق ابن أبي نجيح. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.

(4)

أخرج ابنُ جرير 16/ 610 أوله من طريق عبيد. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(5)

أخرجه ابن جرير 16/ 604، وتقدم مطولًا في نزول الآية.

[4501] اختُلِف في معنى قوله: {تمنى} ؛ فقال قوم: مِن الأُمنية، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تمنى يومًا أن لا يأتيه من الله شيء ينفر عنه به قومُه، فألقى الشيطان على لسانه لِما كان قد تمناه. وقال آخرون: تمنّى: تلا وقرأ.

ورجَّح ابنُ جرير (16/ 610) مستندًا إلى ظاهر الآية القولَ الثاني الذي قاله ابن عباس من طريق علي، ومجاهد، والضحاك، ومَن وافقهم، فقال:«وهذا القول أشبه بتأويل الكلام، بدلالة قوله: {فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ} على ذلك؛ لأن الآيات التي أخبر الله -جلّ ثناؤه- أنه يُحْكِمها لا شكَّ أنها آيات تنزيله، فمعلومٌ أن الذي ألقى فيه الشيطان هو ما أخبر الله -تعالى ذِكْرُه- أنّه نسخ ذلك منه وأبطله، ثم أحكمه بنسخه ذلك منه» .

وكذا رجَّحه (4/ 438) ابنُ تيمية مستندًا إلى ظاهر القرآن، فقال:«وهو ظاهر القرآن، ومراد الآية قطعًا؛ لقوله بعد ذلك: {فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض}، وهذا كله لا يكون في مجرد القلب إذا لم يتكلم به النبيُّ» .

وذكر ابنُ عطية (6/ 263) أنّ مَن قالوا بالقول الثاني تأولوا قوله: {إلا أماني} [البقرة: 78]، أي: إلا تلاوة.

وذكر ابنُ كثير (10/ 86) أن القول الثاني قول أكثر المفسرين.

_________

(1)

علقه يحيى بن سلام 1/ 383.

(2)

ذكر محققه أنه هكذا في الأصل، وأن الصواب:«إذا تلا» .

(3)

أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 376.

(4)

علَّقه يحيى بن سلام 1/ 383.

(5)

تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 132.