‌ أو نسائهن} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٥

53048 -

عن محمد بن السائب الكلبي -من طريق مَعْمَر- في قوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن

…

أو

…

أو

…

}: القلادة مِن الزينة، والدملج من الزينة، والخلخال، والقرط، كل هذا زينة، فلا بأس أن تُبدِيَه عند كل ذي محرم، وأمّا التَّجَرُّد فإنّ تلك عورة فلا ينبغي أن تتجرد إلا عند زوجها

(1)

. (ز)

53049 -

قال مقاتل بن سليمان: {ولا يبدين زينتهن} يعني عز وجل: ولا يضعن الجلباب {إلا لبعولتهن} يعني: أزواجهن، {أو آبآئهن أو آبآء بعولتهن أو أبنآئهن أو أبنآء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن}

(2)

. (ز)

53050 -

قال يحيى بن سلّام: {ولا يبدين زينتهن} وهذه الزينة الباطنة {إلا لبعولتهن} يعني: أزواجهن، {أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن‌

‌ أو نسائهن}

(3)

. (ز)

‌

‌

{أَوْ نِسَائِهِنَّ}

53051 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق الكلبي، عن أبي صالح- {أو نسائهن} ، قال: هُنَّ المسلمات، لا تبديه ليهودية، ولا نصرانية، وهو النَّحر، والقرط، والوشاح، وما يحرم أن يراه إلا محرم

(4)

. (11/ 30)

53052 -

عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء- {أو نسائهن} : يعني: نساء المؤمنات

(5)

. (11/ 29)

53053 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ليث- {أو نسائهن} ، قال: نسائهن المسلمات، ليس المشركات مِن نسائهن، وليس للمرأة المسلمة أن تكشف بين يدي المشركين

(6)

. (ز)

53054 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ليث- قال: لا تضع المسلمةُ خِمارها عند مشركة، ولا تَقْبَلَها

(7)

-أي: لا تكون قابلة لها-؛ لأنّ الله تعالى يقول: {أو