الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
صواف} قال: مخلصين لله
(1)
[4477]. (ز)
50743 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: مصفوفة بالحبال، معقولة يدها اليمنى وهي قائمة على ثلاث. كذلك ينحرها من نحرها في دار المنحر بمنى
(2)
. (ز)
50744 -
عن عطاء الخراساني -من طريق يونس- في قول الله تعالى: {فاذكروا اسم الله عليها صواف} ، قال: البُدْن تُصَفُّ وتُشعَر وهي قيام
(3)
. (ز)
50745 -
قال مقاتل بن سليمان: {فاذكروا اسم الله عليها} إذا نحرت {صواف} يعني: معقولة يدها اليسرى قائمة على ثلاثة قوائم مستقبلات القبلة
(4)
. (ز)
أحكام متعلقة بالآية:
50746 -
عن ابن عمر: أنّه رأى رجلًا أناخ بدنته وهو ينحرها، فقال: ابعثها قيامًا مُقَيَّدة؛ سُنَّة محمد صلى الله عليه وسلم
(5)
. (10/ 503)
50747 -
عن ابن سابط: أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا يعقِلون يد البدنة اليسرى، [وينحرونها] قائمة على ما بقي مِن قوائمها
(6)
. (10/ 503)
[4477] أفادت الآثار اختلاف المفسرين في معنى: «صواف» بناءً على اختلافهم في قراءتها، فمن قرأها:«صوافَّ» بتشديد الفاء ونصبها، قال بأن المعنى: مُصْطَفَّة. ومن قرأها: «صوافي» بالياء، قال بأن المعنى: خالصة لله لا شريك له فيها. ومن قرأها: «صَوافِن» قال بأن المعنى: مُعَقَّلة. ورجَّح ابن جرير (16/ 555، 560) قراءة من قرأها: صوافَّ، والمعنى المترتب على هذه القراءة، وهو أنها مُصطَفَّة بين أيديها، معقولة إحدى قوائمها، وهو قول ابن عباس، وابن عمر، ومجاهد من طريق ليث. ولم يذكر مستندًا.
_________
(1)
أخرجه يحيى بن سلام 1/ 376. ثم عقَّب عليه بقوله: مقراها على هذا التفسير غير مثقلة (صوافٍ).
(2)
أخرجه يحيى بن سلام 1/ 377.
(3)
أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه ص 117 (تفسير الخراساني).
(4)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 128.
(5)
أخرجه البخاري 2/ 171 (1713)، ومسلم 2/ 956 (1320).
(6)
أخرجه أبو داود 3/ 181 (1767)، وابن أبي شيبة 3/ 214 (13558) واللفظ له.
قال الزيلعي في نصب الراية 3/ 164: «وجهل من قال: هذا حديث مرسل. فإن المخبر عن عبد الرحمن بن سابط هو ابن جريج، فالحديث من مسند جابر» . وقال الشوكاني في نيل الأوطار 5/ 145: «حديث عبد الرحمن بن سابط هو في سنن أبي داود من حديث جابر بن عبد الله؛ فلا إرسال، وهكذا ذكره الحافظ في الفتح من حديث جابر، وعزاه إلى أبي داود. وقد سكت عنه هو والمنذري، ورجاله رجال الصحيح» .
50748 -
عن عائشة ابنة سعد بن مالك -من طريق عثمان-: أنّ أباها كان ينحر البدن وهي مباركة
(1)
. (ز)
50749 -
عن عبد الله بن عمر: أنّه كان ينحرها وهي معقولة يدها اليمنى
(2)
. (10/ 503)
50750 -
عن عمرو بن دينار، قال: رأيتُ عبد الله بن عمر ينحر البُدن وهي باركة، ورجل يعينه
(3)
. (ز)
50751 -
عن عمرو بن دينار، قال: رأيتُ عبد الله بن الزبير على برذون أشعر أوْجَرَها
(4)
الحربة، وهي قائمة
(5)
. (ز)
50752 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق عبد الكريم-: أنّه كان يَعْقِل يدَها اليسرى إذا أراد أن ينحرها
(6)
. (10/ 504)
50753 -
عن القاسم بن محمد -من طريق أفلح بن حميد-: أنّه كان إذا أراد أن ينحرها يَصُفُّ بين يديها وهي قائمة، ويُمْسِك رَجُلٌ بخِطامها، ورَجُلٌ بذَنَبها، ثم يطعنها بالحربة، ثم يجبذانها حتى يصرعاها. وكان يكره أن تُعَرْقَب
(7)
(8)
. (ز)
50754 -
عن الحسن البصري -من طريق أشعث- في البدنة كيف تنحر؟ قال: تُعْقَل يدها اليسرى، وتنحرها مِن قبل يدها اليمنى
(9)
. (10/ 504)
50755 -
عن عطاء [بن أبي رباح]-من طريق حجّاج- قال: اعْقِل أيَّ اليدين شئت
(10)
. (10/ 504)
(1)
أخرجه يحيى بن سلام 1/ 377.
(2)
أخرجه ابن أبي شيبة (القسم الأول من الجزء الرابع) ص 206.
(3)
أخرجه يحيى بن سلام 1/ 377.
(4)
أوجرها: طَعَنَها بِهِ في فِيها. اللسان (وجر).
(5)
أخرجه يحيى بن سلام 1/ 377.
(6)
أخرجه ابن أبي شيبة (القسم الأول من الجزء الرابع) ص 206 - 207.
(7)
عرقب الدابة: قطع عُرْقُوبها، وهو الوتر الذي خَلْفَ الكَعْبَين بين مَفْصِل القَدَم والسّاق من ذوات الأْربع. النهاية (عرقب).
(8)
أخرجه يحيى بن سلام 1/ 378.
(9)
أخرجه ابن أبي شيبة (القسم الأول من الجزء الرابع) ص 207.
(10)
أخرجه ابن أبي شيبة (القسم الأول من الجزء الرابع) ص 206.