قلت: لا يحضرني الآن شيء مما أشار إليه من العموم - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

قلت: لا يحضرني الآن شيء مما أشار إليه من العموم من حديث أبي هريرة؛

من وجه يصح، وقد ساق هو تلك الوجوه أو بعضها على الأقل، ولا يخلو وجه

منها من علة، ثم ساق له شواهد من حديث أنس وزيد بن أرقم، وعبد الله بن

عمر، وأبي الدرداء، وعمران بن حصين، ومعاذ بن جبل، بعضها مرفوع، وبعضها

موقوف، يدل مجموعها على أن للحديث بذكر الشام أصلاً أصيلاً، وبخاصة أن

حديث معاذ صحيح وإن كان موقوفاً، فإنه في حكم المرفوع، وبخاصة أنه مما

أخرجه البخاري في "صحيحه" رقم (55 - مختصر البخاري) . ثم وجدت لحديث

أبي هريرة في الشام طريقاً صحيحاً؛ فخرجته في "الصحيحة"(3425) .

وأما الحديث بلفظ مطلق دون ذكر الشام؛ فهو متواتر، تجد كثيراً من طرقها

وألفاظها مخرجة في الكتاب الآخر: "الصحيحة" في مواطن عديدة، فانظر

"صحيح الجامع "(7164 - 7173) .

‌

‌6105

- (إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً: إِنَّ لَهُ لَسَبْعَ دَرَجَاتٍ، وَهُوَ عَلَى

السَّادِسَةِ - وَفَوْقَهُ السَّابِعَةُ - وَإِنَّ لَهُ لَثَلَاثَ مِائَةِ خَادِمٍ، وَيُغْدَى عَلَيْهِ وَيُرَاحُ

كُلَّ يَوْمٍ ثَلَاثُ مِائَةِ صَحْفَةٍ - وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ: مِنْ ذَهَبٍ -، فِي كُلِّ

صَحْفَةٍ لَوْنٌ لَيْسَ فِي الْأُخْرَى، وَإِنَّهُ لَيَلَذُّ أَوَّلَهُ كَمَا يَلَذُّ آخِرَهُ، وَإِنَّهُ

لَيَقُولُ: يَا رَبِّ! يَا رَبِّ! لَوْ أَذِنْتَ لِي لَأَطْعَمْتُ أَهْلَ الْجَنَّةِ وَسَقَيْتُهُمْ لَمْ

يَنْقُصْ مِمَّا عِنْدِي شَيْءٌ، وَإِنَّ لَهُ مِنْ الْحُورِ الْعِينِ لَاثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً

سِوَى أَزْوَاجِهِ مِنْ الدُّنْيَا وَإِنَّ الْوَاحِدَةَ مِنْهُنَّ لَيَأْخُذُ مَقْعَدُهَا قَدْرَ مِيلٍ

مِنْ الْأَرْضِ) .

منكر.

أخرجه أحمد في "المسند"(2/537) من طريق سُكَين بن عبد العزيز:

ثنا الأشعث الضرير عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال:

…

فذكره مرفوعاً.

قلت: وهذا اسناد ضعيف؛ علته شهر هذا، وهو مختلف فيه، والراجح

عندي أنه ضعيف لكثرة أوهامه، وبهذا وصفه الحافظ في "التقريب" فقال:

"صدوق، كثير الإرسال والأوهام ". وأجمل القول فيه في "الفتح" فقال:

"فيه مقال ".

كما تقدم قبل حديث. وإلى ذلك أشار المنذري؛ فقال في "الترغيب "

(4/262 - 263) :

"رواه أحمد عن شهر عنه ".

وكذلك فعل الهيثمي فقال في "الجمع "(10/400) :

"رواه أحمد، ورجاله ثقات؛ على ضعف في بعضهم ".

قلت: وكأنه يشير إلى علة أخرى في إسناده، فإن سكين بن عبد العزيز

مختلف فيه أيضاً كما ترى في (التهذيب " و! الميزان "، وقد ترجح عنده (0) أنه

ضعيف؛ فأورده في "المغني في الضعفاء والمتروكين " فقال:

"قال النسائي: ليس بالقوي"، ولم يزد. والله أعلم.

ثم إن في الحديث نكارة ظاهرة في غير ما موضع منه، سبق الكلام في

أحدها، تحت الحديث المشار إليه آنفاً (6103) ، وهو أنه مخالف للحديث

الصحيح: "له زوجتان من الحور العين "، ويخالفه أيضاً في قوله في آخره:

"

…

على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعاً في السماء".

وفي حديث آخر لأبي هريرة مرفوعاً بلفظ: "خلق الله آدم على صورته، وطوله

ستون ذراعاً

…

! الحديث وفي أخره: