وإذاكان محمد بن سواء - هذا - من شيوخ محمد - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

وإذاكان محمد بن سواء - هذا - من شيوخ محمد بن عبد الرحمن العلاف،

وكان هذا في إسناد الطبراني، وكان لفظ الحديث هو هذا الهذي علقه أبو نعيم،

فمن الممكن أن نستنتج من ذلك كله: أنه عند الطبراني من طريق محمد بن سواء،

فيقال حينئذٍ في تخريج هذا المعلق:

"وصله الطبراني من طريق محمد بن عبد الرحمن العلاف ".

ويؤيده: أن أبا نعيم كثير الرواية عن شيخه الطبراني.

وإنما علقه أبو نعيم، لبيان أن محمد بن سواء خالف عبد الرزاق في إسناده

ومتنه، فذكر سعيداً - وهو ابن أبي عروبة - مكان معمر. و"خمسمائة" مكان:

"مائة"، فلهذا الفرق ذكره الهيثمي!!

‌

‌6377

- (قَالَ أَخِي مُوسَى: يَا رَبِّ! أَرِنِي الَّذِي كُنْتَ أَرَيْتَنِي فِي

السَّفِينَةِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: إِنَّكَ سَتَرَاهُ، فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا يَسِيراً حَتَّى أَتَاهُ

الْخَضِرُ، وَهُوَ فتى طَيِّبُ الرِّيحِ، حُسْنُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، مُشَمِّرُها، فَقَالَ:

السَّلَامُ عَلَيْكَ، إِنَّ رَبَّكَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ. فقَالَ مُوسَى: هُوَ السَّلَامُ،

وَإِلَيْهِ السَّلَامُ، وَمِنْهُ السَّلَامُ، وإليه يرجع السلامُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ

الْعَالَمِينَ الَّذِي لَا أُحْصِي نِعَمَهُ إِلَّا بِمَعُونَتِهِ) .

موضوع.

لوائح الوضع عليه ظاهرة. أخرجه أبو محمد البستي في "تفسيره"

(2/6/2) : سمعت أبا يحيى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى المصري الْوَقَّارُ يقول: قُرِئَ عَلَى

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ - وَأَنَا أَسْمَعُ - قَالَ سفيان: قَالَ مُجَالِدٌ: قَالَ أَبُو الْوَدَّاكِ:

قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: قَالَ النبيُ صلى الله عليه وسلم:

…

فذكره.

قلت: والآفة من زكريا هذا قال ابن عدي:

"كان يضع الحديث". وقال صالح جزرة:

"حدثتا زكريا الوقار، وكان من الكذابين الكبار".

ومن طريقه أخرجه ابن عدي (3/217) ، والطبراني في "الأوسط" (7/460/

6904) ، وابن عساكر (5/639) من طرق أخرى عن زكريا

…

به، وعندهما زيادة

طويلة، فيها وصايا في طلب العلم، ومواعظه، ساقه ابن عساكر بطوله.

ثم رواه ابن عدي من طريق: الحارث بن مسكين وأبي طاهر قالا:ثنا ابن

وهب عن الثوري عن مجالد [رفع] الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر أبا

الوداك، ولا أبا سعيد.

قلت: وإن من غرائب ابن حبان وتساهله في التوثيق: أنه ذكر (زكريا) هذا

في كتابه " الثقات"(8/253) وقال:

"يخطئ ويخالف،أخطأ فِي حَدِيثِ (موسى) [علي السلام] حيث قال: عن

مجالد عن أبى الوداك عن أبى سعيد عن عمر، إنما هو الثوري

…

" ثم ذكر الطرف

الأول من الحديث.

وقوله: "إنما هو الثوري " يعني: أن أبا (زكريا) أخطأ في وصله وإسناده عن عمر،

وأن الصواب أنه عن الثوري معضلاً، وهذا يخالف ما تقدم في رواية ابن عدي من

الطريقين، فلعله سقط من "الثقات" قوله:"عن مجالد". والله أعلم.

والحديث ساقه الهيثمي في "مجمع الزوائد" بطوله، وقال (1/130 - 131) :

"رواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه زكريا بن يحيى الوقار، قال ابن عدي:

كان يضع الحديث ".