إبراهيم بن مرزوق: ثنا وهب بن جرير: ثنا أبي قال: - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

إبراهيم بن مرزوق: ثنا وهب بن جرير: ثنا أبي قال: سمعت قيس بن سعد

يحدث عن رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم فِي حَدِيثِ ذكره قال:

…

فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ مرسل، رجاله ثقات؛ غير إبراهيم بن مرزوق - وهو:

ابن دينار الأموي البصري -: قال الدارقطني "

"ثقة، إلا أنه كان يخطئ، فيقال له؛ فلا يرجع".

ووثقه آخرون، واعتمد الحافظ قولَ الدارقطني هذا؛ فقال في "التقريب ":

" ثقة، عمي قبل موته، وكان يخطئ ولا يرجع ".

قلت: ولعل من أخطائه قوله في هذا الإسناد: (عن رجل)، وقوله: (في

حديث ذكره)

…

فإنه يبدو لي أنه يعني بالرجل: الحارث الأعور؛ فإنه من طبقته،

ويعني بالحديث: حديث الحارث عن علي مرفوعاً بلفظ:

"إنها ستكون فتنة". قال: قلت: فما الخرج؟ قال:

"كتاب الله، فيه نبأ من قبلكم

…

"، وفيه: "هو حبل الله المتين، وهو الذكر

الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء

…

" الحديث بطوله.

أخرجه البيهقي وغيره كالترمذي وضعفه كما تقدم بيانه برقم (1776) .

قلت: فإذا ثبت أن الرجل الذي لم يسم هو الحارث الأعور؛ فيكون السند

مرسلاً وضعيفاً؛ لضعف الحارث الأعور، وهو من طبقة الرجل، وسيأتي تخريجه

مفصلاً برقم (6393) .

‌

‌6190

- (مَن تكلَّم بالفارسيَّةِ؛ زادت في خُبثه، ونَقَصَتْ من مُروءته) .

موضوع.

أخرجه الحاكم (4/88) ، وابن عدي في "الكامل "(4/109) ،

ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"(3/ 71) من طرق عن أبي فروة يزيد بن

محمد بن يزيد بن سنان: حدثنا أبي: حدثنا طلحة بن زيد الرقي عن

الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

…

فذكره. وقال ابن عدي:

"حديث باطل بهذا الإسناد". ذكره في ترجمة طلحة هذا، وروى عن

البخاري أنه قال فيه:

"منكر الحديث ". ثم ساق له أحاديث أخرى وأبطلها، وقال الذهبي في

" الميزان":

"إنها موضوعة". وذكر عن ابن المديني أنه قال:

"كان طلحة بن زيد يضع الحديث ".

وأما الحاكم فسكت عنه؛ فتعقبه الذهبي في "تلخيصه " بقوله:

"قلت: ليس بصحيح، وإسناده واٍه بمرة".

وتعقبه العراقي أيضاً فقال في "محجة القرب "(ق 56/2) :

"وقد تساهل الحاكم في إيراده هذا الحديث وما يشبهه في كتاب "المستدرك

على الصحيحين "؛ فإنه حديث ضعيف جداً، وقال ابن عدي: حديث باطل،

وطلحة بن زيد، قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال ابن

حبان: منكر الحديث جداً، لا يحل الاحتجاج به ". ولما قال ابن الجوزي في هذا

الحديث:

" موضوع "؛ تعقبه السيوطي في "اللآلي"(2/ 281) ، وابن عراق في "تنزيه

الشريعة" (2/ 291) بأن له شاهداً من حديث ابن عمر مرفوعاً بلفظ:

"من أحسن منكم أن يتكلم بالعربية؛ فلا يتكلمن بالفارسية؛ فإنه يورث

النفاق ".

قلت: وهذا شاهد قاصر - كما ترى -، يختلف عن حديث الترجمة لفظاً

ومعنى، هذا لو صح، فكيف وهو موضوع أيضاً؟! وقد تقدم تخريجه، وبيان علته

في المجلد الثاني برقم (523) .

ثم إن في إسناد الحديث عللاً أخرى:

1 -

الانقطاع بين يحيى بن أبي كثير وأنس؛ فإنه لم يسمع منه.

2 -

محمد بن يزيد بن سنان: ليس بالقوي - كما في "التقريب " -.

وأما ابنه - أبو فروة يزيد بن محمد -: فأورده ابن أبي حاتم (4/2/288) بروايته

عن جمع، ثم قال:

"كتب إلى أبي، وإليّ ". ولم يزد! وذكره ابن حبان في "الثقات "(9/276)

وقال:

"حدثنا عنه أبو عروبة، مات بـ (الرها) سنة تسع وستين ومائتين ".

قلت: أبو عروبة - اسمه: الحسين بن أبي معشر - وهو أحد الطرق المشار إليها

عنه في هذا الحديث، فهو صدوق إن شاء الله تعالى.

(تبيه) : قوله: "خبثه " هكذا وقع في "المستدرك " وفي مخطوطة "الكامل"

نسخة الظاهرية (ق 205/ 1)، ووقع في المطبوعة منه وفي غيره:"خبه" بالخاء

المعجمة والباء الموحدة. ولعل الصواب الأول. والله أعلم.

وأما حديث: "من تكلم بالعربية؛ فهو عربي "؛ فضعيف جداً، وقد مضى

تخريجه برقم (926) .