المصري، وهو يحيى بن عبد الله بن بكير، ثم تبينت - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

المصري، وهو يحيى بن عبد الله بن بكير، ثم تبينت أن الصواب: (يحيى بن أبي

بكير) ؛ كذلك وقع في ترجمة (خالد بن سعيد) في "التاريخ الكبير" للبخاري

(2/1/152) فِي حَدِيثِ آخر له، ساقه من طريق إبراهيم بن الحارث قال:

حدثنا يحيى بن أبي بُكَير قال: حدثنا زهير عن خالد بن سعيد عن المطلب بن

حنطب

…

به.

ومما يؤيد ذلك: أنهم ذكروه في الرواة عن زهير دون ابن بكير.

ويحيى بن أبي بكير: هو الكرماني ثم البغدادي؛ وهو ثقة من رجال الشيخين

أيضاً.

‌

‌6035

- (يَا بَشِيرُ! أَلا تَحْمَدُ اللهَ الَّذِي أَخَذَ بناصِيَتِكَ مِنْ بَيْنِ

رَبِيعَةَ؛ قَوْمٌ يَرَوْنَ لَوْلاهُمُ انْكَفَتِ الأَرْضُ بِمَنْ عَلَيْهَا؟!) .

منكر.

أخرجه البخاري في "التاريخ "(3/2/443) ، والطبراني في "المعجم

الكبير" (2/45 - 46/1236) و"الأوسط " (1/160/2/2997 و 2/71/1/6169) ،

وابن عساكر (3/382) ، وأبو نعيم في "المعرفة"(1/97/2) من طرق عن الصَّلْت

ابن مَسْعُودٍ الْجَحْدَرِيّ: ثَنَا عُقْبَةُ بن الْمُغِيرَةِ الشَّيْبَانِيُّ: ثَنَا إِسْحَاقُ بن أَبِي إِسْحَاقَ

الشَّيْبَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَشِيرِ بن الْخَصَاصِيَةِ قَالَ:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَلَحِقْتُهُ بِالْبَقِيعِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ:

"السَّلامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ". وَانْقَطَعَ شِسْعِي، فَقَالَ لِي:

" أَنْعِشْ قَدَمَكَ ".

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! طَالَتْ عُزُوبَتِي، ونَأَيْتُ عَنْ دَارِ قَوْمِي! قَالَ:

…

فذكر

الحديث. وقال:

"لم يرو عن أبي إسحاق إلا ابنه إسحاق، تفرد به عقبة، ولا يُروى عن بشير

إلا بهذا الإسناد".

قلت: وهو إسناد شبيه بالحسن؛ أبو إسحاق الشيباني - واسمه: سليمان بن

أبي سليمان - ثقة اتفاقاً، وأخرج له الشيخان.

وابنه إسحاق ذكره في "التهذيب " في الرواة عن أبيه، وذكر ابن أبي حاتم

(1/1/223) أنه كوفي روى عنه أبو أسامة أيضاً، وذكره ابن حبان في "الثقات "

(6/48) وقال: روى عنه المسعودي أيضاً؛ فهؤلاء ثلاثة روَوْا عنه.

والمسعودي فيه ضعف من قبل حفظه.

وأما عقبة بن المغيرة الراوي الثالث عنه فقال ابن أبي حاتم (3/1/316) :

"سمع إسحاق بن أبي إسحاق، روى عنه محمد بن عبد الله بن نمير وأبو

سعيد الأشج، ومحمد بن عقبة السدوسي ".

ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.

وكذلك فعل البخاري. وذكره ابن حبان في "الثقات "(8/ 500) برواية

السدوسي عنه.

وهو صدوق يخطئ كثيراً، واللذان قبله ثقتان، ويضم إليهم الراوي عنه هذا

الحديث: الصلت بن مسعود الجحدري، وهو ثقة من رجال مسلم. فعقبة هذا

صدوق إن شاء الله تعالى.

والحديث قال الهيثمي (3/ 60) :

"رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط "؛ ورجاله ثقات، وله طريق عند أحمد

تأتي في "المناقب " إن شاء الله ".

قلت: الطريق التي عند أحمد التي أشار إليها، يختلف لفظُه عن هذا تماماً،

وقد رواه جمع آخر من أصحاب "السنن " وغيرهم، وهو مخرج في "أحكام الجنائز"

(ص 136 - 137) ، وقد قواه جمع كما تراه هناك.

وعليه فهو يعلّ حديث الترجمة، وما فيه من ذكر انقطاع الشِّسْع، وقوله:

"أنعش قدمك "؛ وذلك لأنه لا يروى إلا بهذا الإسناد - كما تقدم عن الطبراني -،

ولم تطمئنَّ النفس لتوثيق ابن حبان لإسحاق بن أبي إسحاق، مع مخالفته لطريق

أحمد القوية. والله أعلم.

ثم رأيت للحديث طريقاً أخرى لا تساوي شيئاً؛ لأنه يرويه الهيثم بن عدي:

تنا أبو جناب الكلبي: حدثني إياد بن لقيط الذهلي: حدثتني الجَهْدَمةُ امرأة

بشير ابن الخصاصية قالت: حدثنا بشير قال:

…

فذكر الحديث مطولاً، وفيه أنه

قال له:

"أما ترضى أن أخذ الله سمعك وقلبك وبصرك إلى الإسلام من ربيعة الفرس،

الذين يزعمون أن لولاهم لانكفت (الأصل: لانفكت) الأرض بأهلها". الحديث.

أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(2/26) ومن طريقه ابن عساكر (3/379) ،

وقال أبو نعيم:

"رواه إسحاق بن أبي إسحاق عن أبيه مختصراً".

قلت: هو حديث الترجمة، وقد عرفت حاله. أما هذا؛ فآفته الهيثم بن

عدي، قال ابن معين والبخاري وغيرهما:

"كذاب ".

ومن كذبه عندي أنه صرح بتحديث أبي جناب الكلبي عن إياد، وقد خالفه

وكيع فقال: عن أبي جناب عن إياد

…

به مختصراً.