بغيره؛ كذلك اختلط على ابن الجوزي وغيره بغيره، وبيان ذلك - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

بغيره؛ كذلك اختلط على ابن الجوزي وغيره بغيره، وبيان ذلك في الحديث الآتي

بعد هذا.

ثم رأيت ابن حبان قد صرح بالتفريق بينهما في ترجمة ابن داية الجرشي من

" الثقات "؛ فقال (8/ 489) :

"

…

مستقيم الحديث، وليس هذا بعيسى بن ميمون صاحب القاسم بن

محمد، ذاك واهٍ؛ أدخلناه في (الضعفاء) ".

‌

‌6039

- (مَنْ مَرِضَ ليلةً فَقَبِلها بقَبُويها وأدَّى الحقَّ الذي يَلْزَمُه

فيها، كُتِبَتْ له عِبادةُ [أربعينَ](1) سنةً، وما زادَ فعلى قَدْرِ ذلك) .

موضوع.

أخرجه بَحْشَلُ في "تاريخ واسط "(ص 180) قال: ثنا أحمد بن

علي الباهلي، قال: ثنا أبو سلمة عيسى بن ميمون، قال: ثنا الحكم بن ظهير

عن السدي عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

…

فذكره.

قلت: وهذا موضوع؛ آفته أبو سلمة عيسى بن ميمون، وهو الخواص الواسطي؛

كما ذكر بحشل، وفي ترجمته ساق الحديث، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً - كما

هي عادته -! لكن أورده ابن حبان في "الضعفاء"(2/ 120 - 121) وقال:

"يروي عن السدي وغيره العجائب، روى عنه أحمد بن سهل (*) الوراق؛ لا

يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، روى عن السدي عن أبيه عن أبي هريرة

…

". فذكر

الحديث.

قلت: وهذا غير عيسى بن ميمون الراوي عن سالم الحديث الذي قبله؛ هذا

واسطي، وذاك مدني، والتبس هذا بذاك على ابن الجوزي ومن تبعه؛ فقد أورده

في "الموضوعات "(3/203) من طريق عيسى بن ميمون الخواص وقال:

"حديث لا يصح. قال يحيى: عيسى بن ميمون ليس حديثه بشيء، وقال

النسائي: متروك الحديث ".

وقد تبعه السيوطي في "اللآلي"(2/ 401) ، ثم ابن عراق قي "تنزيه الشريعة"

(2/356) ! وهذا: هو مولى القاسم بن محمد المتقدم، وفيه قال ابن معين قوله

المذكور: "ليس حديثه بشيء". وقال النسائي: "ليس بثقة".

وأما قوله: "متروك الحديث "؛ فإنما هو قول أبي حاتم - كما تقدم في الحديث

الذي قبله -، وأما النسائي فقال فيه:"ليس بثقة" - كما في "الميزان " -، وفرق

أيضاً الذهبي بينه وبين أبي سلمة هذا الخواص - تبعاً لابن حبان -، وهو الصواب.

هذا وقد زعم السيوطي أن الخواص هذا لم يتفرد به؛ بل تابعه الحكم بن

ظهير؛ أخرجه أبو الشيخ في "الثواب " من طريق أحمد بن سهل بن قرة عن الحكم

ابن ظهير عن السدي

…

به.

وتعقبه ابن عراق بقوله:

"قلت: الحكم بن ظهير رمي بالكذب والوضع؛ فلا يصلح تابعاً، على أن

الحديث عند ابن النجار في "تاريخه " عن عيسى بن ميمون عن الحكم عن

السدي. والله تعالى أعلم ".

قلت: وكذلك هو في "تاريخ واسط " - كما رأيت، وهو مصدر عزيز -؛ فاتهما

عزو الحديث إليه.

ثم إنني أظن أن ابن النجار رواه من طريق بحشل، فإن السيوطي ساق إسناده