ثانياً: عزاه السيوطي للطبراني في "الأوسط "، فلا أدري إذا - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

ثانياً: عزاه السيوطي للطبراني في "الأوسط "، فلا أدري إذا كان هذا صوأباً؛

فيستدرك على الهيثمي الذي لم يعزه إلا لـ "الطبراني " مطلقاً، وذلك يعني أنه في

"الكبير"، وقد سبق مني الدلالة على مكانه منه، أو أن ذلك العزو كان وهماً، ولم

أر فائدة كبرى للبحث عنه في "المعجم الأوسط " للتأكد من الراجح من الاحتمالين.

ثالثاً: قد أورد الحديث الشيخان الحلبيان في كتابيهما "مختصر تفسير ابن

كثير" على أنه حديث صحيح؛ كما نصا على ذلك في المقدمة. وهذا - مع

الأسف - من التشبع بما لم يعطيا، وبخاصة الشيخ الصابوني منهما؛ فإنه لا

يكتفي بإيراده مضللاً لقرائه وموهماً لصحته! بل يزيد في التشبّع بنقل تخريج

الحديث الذي ذكره ابن كثير، إلى التعليق على "مختصره " موهماً أيضاً القراء أن

التخريج هو من بحثه وجهده! هداه الله. ثم رأيته فعل مثله فيما سماه بـ "صفوة

التفاسير"! فقد أورده فيه (1/194)، وقال في التعليق عليه:

"رواه الطبراني في الكبير".

فهلَاّ أدَّى الأمانة العلمية، فذكر هنا على الأقل ما ذكره العلماء في علة هذا

الحديث وضعفه، ولو بالاقتصار على قول الهيثمي المتقدم! ولا يسعني بهذه

المناسبة إلا أن أذكر أن الشهادة التي قدمها الشيخ محمد الغزالي المصري في تقريظه

لهذا الكتاب موهماً القراء أن الصابوني كان متثبتاً من صحة الأحاديث التي أوردها

في "صفوته "، فهي شهادة لا تساوي شهادة امرأة يزكيها الشيخ الغزالي بل هي

دونها؛ لأنها صدرت من غير متخصص في الحديث، بل هو شديد العداء لأهله،

فكيف يكون متخصصأفيه؟!

‌

‌6240

- (وأنا أشهدُ أنك لا إلهَ إلا أنتَ العزيزُ الحكيمُ) .

ضعيف.

أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(1/85/ 250) ، وابن السني

في "عمل اليوم والليلة"(139/429) من طريق محمد بن أبي السَّري العسقلاني:

ثنا عمر بن حفص بن ثابت بن أسعد بن زرارة الأنصاري: ثنا عبد الملك بن

يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبيرعن أبيه عن جده عن عبد الله بن الزبير عن

الزبير بن العوام قال: سمعت رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول حين تلا هذه الآية: {شَهِدَ اللَّهُ

أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} إلى قوله: {العزيز الحكيم} قال:

…

فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم؛ فيه علل:

1 -

عبد الملك بن يحيى؛ هذا أورده البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما برواية

الوليد بن مسلم عنه عن عروة بن الزبير، وساق له البخاري حديثاً آخر، ولم يذكرا

فيه جرحاً ولا تعديلاً؛ فهو مجهول. وأما ابن حبان فذكره في "الثقات/ أتباع

التابعين" (7/95) برواية الوليد أيضاً.

2 -

عمر بن حفص بن ثابت هذا، لم أجد له ترجمة فيما تيسر لي من المراجع.

3 -

محمد بن أبي السري هو: ابن المتوكل، قال الحافظ:

"صدوق عارف، له أوهام كثيرة".

وللحديث طريق آخر، فقال أحمد (1/166) : ثنا يزيد: ثنا بقية بن الوليد:

حدثني جبير بن عمرو، عن أبي سعد الأنصاري عن أبي يحيى مولى آل الزبير

ابن العوام عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو

بعرفة - يقرأ هذه الآية

…

الحديث نحوه.

قلت: وهذا أيضاً إسناد ضعيف مظلم.

1 -

أبو يحيى هذا، لا يعرف إلا بهذا الإسناد، ولم يترجمه أحد فيما علمت،

والحافظ لما أورده في كنى "التعجيل"؛ لم يزد على أن ساق له هذا الحديث! من

"المسند".

2 -

وجبير بن عمرو - وهو القرشي - يبدو أنه من شيوخ بقية المجهولين، وقال

الحسيني:

"لا يدرى من هو؛ وقال في "الاحتفال": مجهول ".

ذكره الحافظ في "التعجيل"، وعقب عليه فقال:

"أحسب أن هذا غلط نشأ عن تصحيف في اسمه وتحريف في اسم أبيه، وإنما

هو حبيب بن عمر الأنصاري الآتي في حرف الحاء المهملة".

كذا قال، وذكر هناك أنه روى عنه بقية أيضاً، فكأنه لهذا ظن أنه هو، وفيه

بعد، لأن هذا أنصاري، وذاك قرشي، كما وقع فِي حَدِيثِ آخر قبل هذا في

"المسند"، وعلى افتراض أنه هو، فهو مجهول أيضاً، كما قال الدارقطني. وقال

ابن أبي حاتم عن أبيه:

"هو ضعيف الحديث مجهول، لم يروعنه غير بقية".

3 -

أبو سعد الأنصاري لا يعرف أيضاً إلا في هذا الإسناد، ولم يذكر الحافظ

فيا التعجيل " إلا هذا.

وأما يزيد، فهو: ابن عبدربه كما في سند الحديث الذي قبل هذا في "المسند"

وهو ثقة من شيوخ مسلم.

والحديث قال الهيثمي في "المجمع "(6/325) :

"رواه أحمد والطبراني، وفي إسناديهما مجاهيل ".