"قلت: هو كذلك في سنن "سعيد بن منصور" عن سفيان - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

"قلت: هو كذلك في سنن "سعيد بن منصور" عن سفيان بن عيينة عن

عمرو بن دينار عن محمد بن علي قال:

ألقي لعليٍّ وسادة، فقعد عليها، وقال ذلك".

قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين؛ فهو صحيح إن كان محمد

ابن علي هذا هو المعروف بابن الحنفية، وأبوه علي بن أبي طالب. وأما إن كان

محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب؛ فهومنقطع؛ لأنه لم يسمع من

جد أبيه علي بن أبي طالب. وإنما ترددت بينهما؛ لأن عمرو بن دينار قد ذكروا أنه

روى عن كل منهما. والله أعلم.

وقد أخرجه عن علي موقوفاً البيهقي أيضاً في "الشعب "؛ كما في "الدرر

المنتثرة" للسيوطي (207/ 451) .

‌

‌6025

- (ملائكةُ السماءِ يستغفرونَ لذَوائِبِ النساءِ ولِحَى الرجالِ؛

يقولونَ: سبحان الذي زَيَّنَ الرجالَ باللِّحَى والنساءَ بالذوائب) .

موضوع.

أخرجه الديلمي في "مسند الفردوس"(3/66) من طريق الحاكم:

أخبرنا ابن عصمة: حدثنا الحسين بن داود بن معاذ: حدثنا النضر بن شميل:

حدثنا عوف عن الحسن عن عائشة مرفوعاً.

قلت: وهذا موضوع؛ آفته الحسين هذا - وهو: البلخي -: قال الخطيب (8/44) :

"لم يكن ثقة؛ فإنه روى نسخة عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس؛

أكثرها موضوع ". ثم ساق له الحديث المتقدم برقم (808)، وقال:

"وهو موضوع؛ ورجاله كلهم ثقات؛ سوى الحسين ".

وتقدم له حديث آخر برقم (780)، وأن ابن الجوزي قال فيه:

"وضاع ".

وله حديث رابع مضى برقم (12) .

وقد روي حديث الترجمة موقوفاً بلفظ:

"إن يمين ملائكة السماء: والذي زيَّن الرجال باللحى، والنساء بالذوائب! ".

أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق "(10/387 - المدينة) من طريق الخليل

ابن أحمد بن محمد بن الخليل: نا أبو عبد الله محمد بن معاذ بن فهد

النهاوندي - وسمعته يقول: لي مائة وعشرون سنة، وقد كتبت الحديث، ولحقت

أبا الوليد الطيالسي والقعنبي وجماعة من نظرائهم، ثم ذكر أنه تصوَّف ودَفَنَ

الحديثَ الذي كتبه أول مرة، ثم كتب الحديث بعد ذلك، وذكر أنه حفظ من

الحديث الأول حديثاً واحداً، وهو ما حدثنا به -: نا محمد بن المنهال الضرير: نا

يزيد بن زريع: نا روح بن القاسم عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة

قال:

…

فذكره موقوفاً. وقال ابن عساكر:

"هذا حديث منكر جداً، وإن كان موقوفاً، وليت النهاوندي نسيه فيما نسي؛

فإنه لا أصل له من حديث محمد بن المنهال. والله أعلم ".

قلت: والنهاوندي هذا واهٍ عند الذهبي، كما تقدم في الحديث الذي قبله.

والله أعلم.

(تنبيه) : لقد عزا الشيخُ العجلوني في "كشف الخفاء" الحديثَ للحاكم عن

عائشة! فأوهم أنه في "المستدرك "؛ لأنه المعني عند أهل العلم إذا أطلق العزوُ إليه،

وليس فيه! والظاهر أنه في كتابه الآخر: "تاريخ نيسابور"؛ لأنه ترجم له فيه؛ كما

في "لسان الحافظ ".