"صدوق يهم". قلت: وقد تابعه وكيع فقال: عن سفيان عن طارق - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

"صدوق يهم".

قلت: وقد تابعه وكيع فقال: عن سفيان عن طارق قال: سمعت ابن أبي

أوفى يسأل عن الرجل يستقرض ويحج؛ قال:

"يسترزق الله، ولا يستقرض. قال: وكنا نقول: لا يستقرض إلا أن يكون له

وفاءً ".

أخرجه البيهقي (4/333/) وإسناده صحيح ومتنه أتم، فتأمل أيها القارئ كم

الفرق بينه وبين اللفظ الذي عزاه السيّد إليه، مع اتفاق اللفظين على إيقافه على

ابن أبي أوفى، فيا له من خطأ ما أفحشه!!

ولقد افترضت قبل هذا التحقيق أن يكون رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم في "فقه

السنة" من الأخطاء المطبعية في الطبعة التي نقلت منها (دار الكتاب العربي - دون

تأريخ) فرجعت - احتياطأ - إلى طبعة قديمة سنة (1382 هـ) : مطبعة الاستقامة،

فرأيت الخطأ فيها بعينه. والله المستعان.

‌

‌6143

- (حُمَّى يوم كفَّارةُ سَنَةٍ للذنوب، وحمى يومين كفارة

سنتين، وحمى ثلاثة أيام كفارة ثلاثِ سنين) .

موضوع.

أخرجه تمام في "الفوائد"(ق 199/ 1 - 2) عن سليمان بن داود عن

الحسين بن علوان الكلبي: ثنا عمرو بن خالد - مولى بني هاشم - عن أبي هاشم

عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد موضوع مسلسل بالكذابين والوضاعين وهم:

أولاً: عمرو بن خالد وهو القرشي مولاهم، قال الذهبي في "الضعفاء":

"كذبه أحمد والدارقطني. وقال وكيع: كان يضع الحديث ".

ثانياً: الحسين بن علوان الكلبي، قال الذهبي في "الميزان "

"قال يحيى: كذاب. وقال علي: ضعيف جداً. وقال أبو حاتم والنسائي

والدارقطني: متروك الحديث، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على هشام

وغيره وضعاً؛ لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل التعجب ".

ثالثاً: سليمان بن داود - وهو: الشاذكوني -: قال البغوي:

" رماه الأئمة بالكذب ". وقال ابن معين:

"يضع الحديث ".

وللشطر الأول شاهد من حديث ابن مسعود، ولكنه واهٍ جداً؛ لأنه من رواية

صالح بن أحمد الهروي: ثنا أحمد بن راشد الهلالي: ثنا حميد بن

عبد الرحمن الرواسي عن الحسن بن صالح عن الحسن بن عمرو عن إبراهيم عن

الأسود عن عبد الله بن مسعود

…

مرفوعاً بلفظ:

" الحمى حظ كل مؤمن من النار، وحمى ليلة يكفر خطايا سنة مُجَرَّمَة ".

أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب"(1/71/62) .

وفي هذا الإسناد علتان ذكرهما أخونا حمدي السلفي في تعليقه على

"المسند" وهما:

1 -

صالح بن أحمد الهروي: قال أبو أحمد الحاكم:

"فيه نظر".

2 -

أحمد بن راشد: قال الذهبي في "الميزان":

"أتى بخبر باطل

…

فسرد حديثاً ركيكاً فيه: "

…

إذأ كانت سنة خمس

وثلاثين ومائة؛ فهي لك ولولدك، منهم السفاح ". رواه جماعة عن أحمد بن راشد؛

فهو الذي اختلقه بجهل". انظر الحديث الآتي (6145) .

قلت: فمثله مما لا يصلح الاستشهاد به، ولا الاقتصار على تضعيف حديثه

- كما فعل العراقي في "المغني "(4/288) ، وأقره العلامة الزبيدي في "شرح

الإحياء، (9/526) ! -؛ فضلاً عن السكوت عنه، وأن يقوّى بالموقوف الضعيف

الآتي كما فعل السخاوي في "المقاصد"، وقلده العجلوني في "كشف الخفاء" -،

وأسوأ من ذلك كله - أو من مساوئ ذلك - أن الزرقاني لخّص ذلك في "مختصر

المقاصد، بقوله (98/393) :

"حسن "!

وعلى العكس من ذلك؛ فقد أعل حديث ابن مسعود بما لا يقدح، وأعفلت

العلتان المذكورتان؛ فقال الزبيدي عقبه:

"وكذلك رواه الديلمي في "مسند الفردوس "، وأعله ابن طاهر بالحسن بن

صالح، وقال: تركه يحيى القطان وابن مهدي ".

قلت: كذا قال! فما أحسن؛ لأن الحسن هذا - وهو: ابن صالح بن صالح بن

حي الهمداني الثوري، وهو - ثقة ثبت من رجال مسلم، والترك الذي قيل فيه لأنه

كان يرى السيف؛ أي؛ الخروج بالسيف على أئمة الجور، قال الحافظ في "التهذيب":

"وهذا مذهب للسلف قديم، لكن استقر الأمر على ترك ذلك؛ لما رأوه أفضى

إلى أشد منه، ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر. وبمثل

هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته، واشتهر بالحفظ والإتقان، والورع

التام، والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد". ثم قال الزبيدي تبعاً للسخاوي:

"وله شاهد عن أبي الدرداء موقوفاً بلفظ:

، حمى ليلة كفارة سنة".

رواه ابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات " له من طريق عبد الملك بن عمير

عنه

…

به ".

قلت: هو عند ابن أبي الدنيا فيه (ق 10/1) ، ومن طريقه البيهقي في

"الشعب "(7/1/67 9869) من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر: ثنا

عبد الملك بن عمير قال: قال أبو الدرادء

…

فذكره موقوفاً عليه.

سكتوا عنه أيضاً! وليس بجيد؛ فإنه - مع وقفه - له علتان أيضاً:

إحداهما: الانقطاع بين ابن عمير وأبي الدرداء؛ فإنه لم يسمع منه، بل لعله

لم يدركه؛ فإنه ولد لثلاث سنين بقين من خلافة عثمان، ومات أبو الدرداء في

أواخر خلافة عثمان - كما في "التقريب" -. ولو فرض أنه أدركه وسمع منه؛ فإن

قوله: (قال: قال أبو الدرداء) صورته صورة التعليق المشعر بأنه لم يسمعه منه، وقد

رمي بالتدليس؛ بل هو مشهور به، ذكره غير واحد - كما قال العلائي في "جامع

التحصيل، (123/ 32) -.

والأخرى: إسماعيل هذا: قال الذهبي في " المغني ":

"ضعفوه ". وقال الحافظ في "التقريب ":

"ضعيف".