وفيه كثير بن عبد الله، وهو ضعيف ". ففيه تساهل - - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

وفيه كثير بن عبد الله، وهو ضعيف ".

ففيه تساهل - كما عرفت من قول الحافظ -، وقال الذهبي في "المغني":

"متروك. قال أبو داود: كذاب. وقال الشافعي: من أركان الكذب، وكذبه

ابن حبان ".

لكن قوله: "أدّوها

…

فإنها طهور لكم". قد جاء بإسناد حسن من حديث

ابن عباس. وهو مخرج في "صحيح أبي داود"(1427) .

‌

‌6451

- (مَا أَنْطَاكَ اللَّهُ فَلا تَسْأَلِ النَّاسَ شَيْئاً، فَإِنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا هِيَ

الْمُنْطِيَةُ، وَإِنَّ الْيَدَ السُّفْلَى هِيَ الْمُنْطَاةُ، وَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسْؤُولُ وَالْمُنْطِي) .

ضعيف.

أخرجه ابن سعد (7/430) ، والطبراني في "المعجم الكبير"

(17/166 - 167) - والسياق له - من طريق الْوَلِيد بن مُسْلِمٍ: حَدَّثَنِي ابْنُ جَابِرٍ:

حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بن مُحَمَّدِ بن عَطِيَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَطِيَّةَ بن سَعْدٍ قَالَ:

وَفَدْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي نَفَرٍ مِنْ بني سَعْدٍ، وَكُنْتُ أَصْغَرَهُمْ، فَخَلَّفُونِي

فِي رِحَالِهِمْ، فَأَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَضَوْا حَوَائِجَهُمْ، فَقَالَ:

" بَقِيَ أَحَدٌ؟ ".

قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ! غُلامٌ بَقِيَ فِي رِحَالِنَا، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَدْعُونِي، فَأَتَيْتُهُ،

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

…

فذكره، فَكَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ بِلُغَتِنَا.

قلت: وهذا إسناد ضعيف، لجهالة محمد بن عطية، فإنه لا يعرف إلا برواية

ابنه عروة هذا، وأما ابن حبان فوثقه (5/359) على قاعدته المعروفة. ووهم الحافظ

أو تساهل، فقال فيه:

"صدوق".

وهذا الوصف ابنه أولى به، لأنه روى عنه جمع من الثقات، كما كنت قلته

تحت الحديث المتقدم في المجلد الثاني رقم (581) ، وكنت ذكرت هناك أنه مجهول

الحال، ثم ترجح عندي في "تيسير الانتفاع" أنه وسط حسن الحديث لرواية

الجماعة عنه. والله أعلم.

وابن جابر - هو: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي الشامي، وهو -:ثقة

من رجال الشيخين، وقد توبع على جزء منه، فقال عبد الرزاق في "المصنف"

(11/108/20055) :عن معمر عن سماك بن الفضل عن عروة بن محمد به

مرفوعاً بلفظ:

"اليد المنطية خير من اليد السفلى".

ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد (4/226) ، والبزار (1/433/916) ،

والطبراني في "الأوسط"(1/159/2/3143) و "الكبير" أيضاً (441)، وقال:

"لم يروه عن سماك بن الفضل إلا معمر ".

قلت: وهما ثقتان، وإنما العلة من محمد بن عطية - كما سبق -.

وأما قول الهيثمي - بعدما عزاه لأحمد ومن دونه - (3/96) :

"ورجال أحمد ثقات ".

فهو مردود بجهالة ابن عطية، ولكنه كثير الاعتداد والاعتماد على توثيقات

ابن حبان، كأنه لم يتنبه لقاعدته المرجوحة والمنتقدة من كبار الحفاظ كالذهبي

وابن عبد الهادي والعسقلاني.

ثم إن تخصيصه [رجال] الإمام أحمد بما سبق مما لا وجه له، فرجال "الكبير"

كذلك، لأنه أخرجه بإسنادين عن الوليد بن مسلم! والمعروف عن الهيثمي أنه في

مثل هذه الحالة لا يعلل، لأن أحدهما يقوي الآخر، فكيف وأحدهما رجاله ثقات؟!

ثم إن اللفظ المختصر للشاهد من حديث ابن عمر عند الشيخين بلفظ: "اليد

المنفقة

…

" وهو مخرج في "صحيح أبي داود" (1454) من روايتهما وغيرهما

كأحمد، وفي رواية له (2/98) :

"

…

المعطية".

وهكذا رواه جمع آخر من الصحابة، وقد ذكر أحاديث بعضهم الحافظ في

"الفتح"(3/11) ، منها عن مالك بن نضلة، وهومخرج في "صحيح أبي داود"

(1455)

، وإسناده صحيح.

ومنها طارق المحاربي، وهومخرج في "الإرواء"(3/319) بسند جيد.

ومنها عن ثعلبة بن زهدم.

رواه ابن أبي شيبة (3/212) ، والبزار (1/434/917) من طريق سفيان عن

الأشعث بن سليم عن الأسود بن هلال عنه.

سكت عنه الحافظ، وإسناده صحيح. وكنت خرجته في تخريج "المشكلة"

(31/44) من رواية أحمد من طريق الأشعث بن سليم عن أبيه عن رجل من بني

يربوع قال:

…

فذكره مرفوعاً.

ثم رأيته في "مسند الطيالسي"(177/1257) من طريق شعبة عن أشعث

ابن أبي الشعثاء قال: سمعت الأسود بن هلال يحدث عن رجل من بني ثعلبة

ابن يربوع

…

به.

ومن طريقه أخرجه البزار (918) لكن سقط من إسناده الرجل اليربوعي فصار

هكذا: (الأسود بن ثعلبة) !

وأشعث بن أبي الشعثاء: ثقة من رجال الشيخين، وكذلك أبوه والأسود بن