يغتر بعد هذا البيان والتحقيق بسكوت الحافظ عن حديث أبي - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

يغتر بعد هذا البيان والتحقيق بسكوت الحافظ عن حديث أبي أمامة، ومُرة،

وأبي هريرة في "الفتح"(13/295) ، فإنه - فيما يظهر لي - لم يُجر قلم التحقيق

عليه ليتبين له حقيقة علمية لا تخفى على من هو دونه في هذا العلم، وهي

نكارتها لضعف أسانيدها، ومخالفتها للأحاديث الصحيحة، ولا سيما وهي تحصر

مكان وجود الطائفة المنصورة - وهم أهل الحديث كما قال أحمد وغيره - وهو

خلاف الواقع، وما عليه العلماء، والحافظ نفسه نقل عن النووي رحمه الله أنه قال:

"وَلَا يَلْزَم أَنْ يَكُونُوا مُجْتَمَعِينَ فِي بَلَد وَاحِد، بَلْ يَجُوز اِجْتِمَاعهمْ فِي قُطْر

وَاحِد، وَافْتِرَاقهمْ فِي أَقْطَار الْأَرْض

…

" إلخ، فراجع فإنه مهم.

ولا ينافي ما تقدم أن يكونوا في بعض البلاد الشامية، لقول معاذ المتقدم

موقوفاً، تارة بهذا البلد، وتارة في غيره، وهذا الموقوف هو عندي في حكم المرفوع

لقوله صلى الله عليه وسلم في أهل الشام:

"لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق، حتى تقوم الساعة".

رواه مسلم وغيره، وهو مخرج في "الصحيحة"(965) .

وفي تفسير أهل الغرب " اختلاف، والظاهر أنهم أهل الشام، لأنهم غرب المدينة

- كما حققه شيخ الإسلام ابن تيمية، فانظر "الفتاوى"(27/507 - 508) -. ولكن

ذلك لا يستلزم الدوام، وعدم وجود الطائفة في إقليم آخر - لما تقدم - والله أعلم.

‌

‌6391

- (كَانَت المرأةُ إذا جاءت النبي صلى الله عليه وسلم [مُهاجِرَةٌ] حَلَّفَها عمرُ

باَللَّهِ مَا خَرَجَتْ رَغْبَة بأرضٍ عَنْ أَرْض، وباللَّهِ مَا خَرَجَتْ اِلْتِمَاس دُنْيَا،

وَباللَّهِ مَا خَرَجَتْ إِلَّا حُبّاً لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ) .

ضعيف.

أخرجه ابن جرير في "التفسير"(28/44) ، والبزار (3/75/2272)

- والسياق له -،من طريق قيس بن الربيع، عن الأغر بن الصباح عن خليفة بن

حصين عن أبي نصر [الأسدي] عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ في قوله تبارك وتعالى: {إذا

جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن} ، قال:

…

فذكره.

وقال:

" لا يروى عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ إلا بهذا الإسناد، وأبو نصر لم يرو عنه إلا خليفة ".

قلت: وذكره البخاري في "الكنى"(76/725) ، وابن أبي حاتم (4/2/448

- 449) برواية خليفة هذا عنه، وسكت عنه البخاري، وقال ابن أبي حاتم:

"سئل أبو زرعة عنه؟ فقال: كوفي ثقة".

قلت: إذا كان لا يعرف إلا برواية خليفة، فمن الصعب أن تعرف ثقته،

وكأنه لذلك قال الذهبي في "المغني:

"لا يعرف". وقال الحافظ في "التقريب":

"مجهول".

وقد روى له البخاري معلقاً في "صحيحه" أثراً آخر عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ، فقال عقبه:

"ويذكر عن أبي نصر أن ابن عباس

…

" وقال (9/153) :

"وأبو نصر هذا لم يعرف بسماعه من ابن عباس".

وقيس بن الربيع مختلف فيه، والراجح فيه أنه - كما قال الذهبي في "المغني" -:

"صدوق سيء الحفظ".

ونحوه قول الحافظ في "التقريب":

"صدوق، تغير لما كبر، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به".