الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
نعيم عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ
…
فلعله وقع له في بعض نسخ "الجامع الكبير". والله أعلم.
6061
- (يا جبريلُ! ما منعك أن تأخذَ (1) بيدِي؟ قال: إنك
أخذت بيدِ! يهوديٍّ، فكرهتُ أن تَمَسَّ يدي يداً مسَّتها يدُ كافرٍ) .
موضوع.
أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط "(1/158/1 - 2/ 2991)
حدثنا إبراهيم قال: ثنا سعيد بن أبي الربيع السَّمَّان قال: ثنا عمر بن أبي عمر
العَبْدي عن هشام بن عروة عن أبيه عن جده:
استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل، فناوله يده، وأبى أن يتناولها. فدعا رسول
الله صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ، ثم ناوله يده فتناولها؛ فقال:
…
فذكره. وقال:
"لم يروه عن هشام إلا عمر، تفرد به سعيد".
ومن طريقه أخرجه العقيلي في "الضعفاء"(3/ 160) : حدثنا أحمد بن
محمد بن إبراهيم قال: حدثنا سعيد بن أشعث بن سعيد
…
به.
أورده في ترجمة عمر هذا، وروى عن عمرو بن علي - وهو الفلاس -:
"كان دجالاً ". وقال ابن عدي في "الكامل "(5/1708) :
" يروي عن ابن طاوس البواطيل، والضعف على حديثه بيِّن ". وقال ابن
حبان في " الضعفاء"(2/86) :
" كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات؛ لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة
التعجب ".
(1) قلت: كذا في "مجمع الزوائد"، و"مجمع البحرين "، والعقيلي، وفي "المعجم
الأوسط ": "لا تأخذ "، وهو وجه؛ كقوله تعالى:{ما منعك ألا تسجد} - الأعراف، وفي
{ص} : {ما منعك أن تسجد} على الجادَّة.
قلت: وسعيد بن أشعث - أو: ابن أبي الربيع -: قال ابن أبي حاتم:
"روى عنه أبو زرعة. وقال أحمد: ما أراه إلا صدوقاً". وذكره ابن حبان في
" الثقات "(8/268) وقال:
"حدثنا عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى. يعتبر حديثه من غير روايته عن
أبيه ".
قلت: لأن أباه أشعث بن سعيد - وهو: أبو الربيع السَّمَّان -، متروك، ولا
ذكر له في هذا الحديث؛ لكن قد رواه أخوه عنبسة فيما أخرجه ابن عدي
(5/1904) : أخبرنا أبو يعلى قال: ثنا سعيد بن أبي الربيع قال: ثنا عنبسة بن
سعيد قال: ثنا هشام بن عروة
…
به.
ذكره في ترجمة عنبسة هذا، وروى عن ابن معين أنه قال:
"ثقة ". وعن الفلاس:
"هو أخو أبي الربيع السمان، سمعت منه، وكان مختلطاً، لا يروى عنه،
متروك الحديث، وكان صدوقاً لا يحفظ ". وقال ابن حبان (2/178) :
"منكر الحديث جدّاً على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به إذا لم يوافق
الثقات، وكان يزيد بن هارون يسميه: عنبسة المجنون ".
من أجل ذلك أورد ابن الجوزي الحديث من طريق العقيلي وابن عدي في
كتابه " الموضوعات "(2/77 - 78) وقال:
"موضوع محال ". وأقره السيوطي في "اللآلي"(2/4) .
وأما الهيثمي فقال في "المجمع "(1/246) :