قال نافع: قال ربيعة: فكنا نقول: هو محمد بن كعب - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

قال نافع: قال ربيعة: فكنا نقول: هو محمد بن كعب القرظي و (الكاهنان) :

قريظة والنضير.

وقال البزار:

"لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسناد".

قلت: وهو ضعيف مظلم، وله علتان:

الأولى: عبد الله بن معتب أو مغيث على الشك، وَهُوَ مَجْهُولٌ الحال، ذكره

في "الجرح" برواية أبي صخر هذا فقط. وذكره البخاري في "التاريخ " برواية ابن

إسحاق وسماعه منه. وتبعه ابن حبان في "الثقات "(7/43) .

والأخرى: أبوه معتب أو مغيث مجهول العين لا يعرف إلا بهذه الرواية، أشار

إلى ذلك الحافظ في "التعجيل".

فمن الأوهام الظاهرة توثيق الهيثمي إياه بقوله (7/167) :

"رواه أحمد والبزار والطبراني من طريق عبد الله بن مغيمث عن أبيه عن جده،

وعبد الله ذكره ابن أبي حاتم، وبقية رجاله ثقات"!

‌

‌6239

- (من قرأ {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ

…

} إلى

قوله: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} فقال وأنا أشهد بما شهد الله به،

استودع الله هذه الشهادة، وهي لي عند الله عهدٌ -؛ يؤتى بصاحبها

يوم القيامة، فيقول الله تعالى: عبدٌ عهد إليَّ، وأنا أحق من وَفَى

بالعهد، أدخلوا عبدي الجنة) .

) .

منكر.

أخرجه العقيلي في "الضعفاء"(3/325) : حدثنا محمد بن زكريا

الغلابي قال: حدثنا عمار بن عمر بن المختار: حدثني أبي قال: حدثني غالب

القطان عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم

…

: فذكره.

أورده في ترجمة عمار بن عمر بن المختار وقال:

"لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به ". وقال الذهبي فيه مشيراً إلى هذا

القول:

"فيه كلام، لكن الراوي عنه محمد بن زكريا الغلابي كذاب ".

قلت: وهو كما قال، لكن الغلابي توبع، فأخرجه ابن عدي في "الكامل "

(5/35 و 6/7) ، والطبراني في "المعجم الكبير"(10/245) ، وابن عبد البر في

"الجامع "(1/99) ، والبغوي في "تفسيره "(1/286) من طرق عن عمار بن عمر

ابن المختار

…

به. وفيه قصة لغالب القطان مع الأعمش مستنكرة عندي. أورده

ابن عدي في الموضع الأول في ترجمة عمر هذا، وقال:

"يحدث بالبواطيل عن يونس بن عبيد وغيره، ومقدار ما يرويه فيه نظر".

قلت: وبه أعله العراقي، فقال في "تخريج الإحياء" (1/335) :

"أخرجه أبو الشيخ ابن حيان في "كتاب الثواب " من حديث ابن مسعود

…

وفيه عمر بن المختار، روى الأباطيل، قاله ابن عدي ".

وتابعه على ذلك تلميذه الهيثمي؛ إلا أنه هوَّن القول في عمر هذا فقال في

"المجمع "(6/326) :

"رواه الطبراني، وفيه عمر بن المختار، وهو ضعيف".

وكذلك فعل الشيخ زكريا الأنصاري (ت 925) فقال في "تعليقه على

البيضاوي " (ق 83/ 2) :

"رواه الطبراني والبيهقي بسند ضعيف ".

وأورده ابن عدي في الموضع الآخر في ترجمة غالب القطان، وقال فيه:

"الضعف على حديثه بيِّن "!

كذا قال! وقد ردوه عليه؛ لأن الرجل لم يضعفه غيره، بل وثقوه، بل قال

أحمد:

"ثقة ثقة"، وأخرج له الشيخان وغيرهما حديث أنس في السجود على

الثوب، وهو مخرج في "الإرواء"(2/16/311) ، وهو مما ساقه ابن عدي في

ترجمة غالب! فتعقبه الذهبي في ترجمته من "الميزان " بقوله:

"رواه غير واحد عن غالب "، وهذا لا طائل تحته، فكان ينبغي تعقبه

بتصحيح الشيخين إياه، والعجيب أنه لما ذكر حديث الترجمة من طريق ابن عدي

تعقبه بقوله:

"قلت: الآفة من عمر؛ فإنه متهم بالوضع فما أنصف ابن عدي في إحضاره

هذا الحديث في ترجمة غالب، وغالب من رجال (الصحيحين) "!

قلت: فكان تعقبه لابن عدي فِي حَدِيثِ أنس أولى، لأنه لا آفة له مع كونه

في "الصحيحين "، وأغرب من هذا أن الحافظ لما أورد غالباً هذا في "مقدمة الفتح "

(ص 434) وذكر توثيق أحمد المذكور آنفاً وغيره؛ قال:

"وأما ابن عدي فذكره في "الضعفاء"، وأورد أحاديث الحمل فيها على الراوي

عنه عمر بن مختار البصري، وهو من عجيب ما وقع لابن عدي، والكمال لله

…

".

ثم أشار إلى حديث أنس، وأفاد أنه ليس لغالب في "الصحيحين " سواه.

ووجه الغرابة عدم تعقبه أيضاً لابن عدي في تضعيفه لحديث أنس هذا مع

أنه تعقبه في الأحاديث الأخرى. لكن قوله فيها: إن الحمل فيها على الراوي عنه

عمر

…

خطأ فاحش، لأنها كلها - وهي سبعة أحاديث - ليس فيها عمر هذا إلا

السابع منها وهو هذا.

أما الحديث الأول فهو حديث أنس الصحيح.

وأما الثاني: فإسناده إلى غالب القطان ضعيف. لكن له طرق أخرى يتقوى

بها، خرجت بعضها في "ظلال الجنة"(2/398) .

وأما الثالث: فإسناده إليه ضعيف، ولذلك خرجته فيما تقدم من هذه "السلسلة"

(4381)

.

وأما الرابع: ففي السند إليه مختلف فيه، لكن فوقه أعرابي عن أبيه لم

يسميا، فهما العلة، ولذلك خرجته فيما تقدم أيضاً (4606) .

وأما الحديث الخامس: فأعجب من العجب أن يورده في ترجمة غالب وراويه

عنه ميسرة بن عبد ربه متهم بالوضع، وقد تقدمت لة أحاديث منها في الأبدال

برقم (1474) وراجع الفهرس المتعلق بالرواة.

وأما الحديث السادس؛ فالسند إليه صحيح، ولكن شيخه: رجل عن أبيه،

ولم يسميا فهما مجهولان، فهما علة الحديث، ولذلك كنت أوردته في "ضعيف

أبي داود" (510) ، وهو فيه مطول، وقد رددت هناك إيراد ابن عدي لهذه

الأحاديث في ترجمة غالب هذا.

وأما السابع: فهو حديث الترجمة كما تقدم.

وبالجملة: فإعلال الحديث بغالب لا وجه له البتة لثقته، ولا بالغلابي

لمتابعته، وإنما هي عمار بن عمر بن المختار وأبيه، وقد ختم الحافظ ترجمة عمار في

" اللسان " بقوله:

"وأورده البيهقي في "الشعب " من طريق عمار بن عمر بن المختار عن أبيه،

وقال: عمار وعمر ضعيفان، ولم يأت به غيرهما. فبرئ الغلابي من عهدته ".

وذكر في آخر ترجمة غالب من "التهذيب " متعقباً على ابن عدي إيراده في

هذه الترجمة، ثم ذكر أن الحديث منكر، وأن الحمل فيه على الراوي عنه عمر بن

المختار.

ثم إن الحديث قد روي من طريق أخرى مختصراً جداً، وهو الآتي بعده.

(تنبيهات) :

أولاً: لم يتيسر لي الوقوف على الحديث في "شعب الإيمان " للبيهقي، وقد

عزاه إليه الحافظ - كما رأيت آنفاً - وتبعه على ذلك السيوطي في "الدر المنثور"

(2/12) ، ولم يساعدني على العثور عليه الفهارس الموضوعة لـ "الشعب "؛ فإنه لم

يذكرفيه بهذا اللفظ: "من قرأ: {شهد الله

…

} ولا بلفظ: "يجاء بصاحبها

…

"

كما هو في رواية الآخرين عن عمار بن عمر بن المختار، فيمكن أن يكون أوردوه في

حرف آخر لا ينصرف ذهن الباحث إليه.

ثم رأيت الحديث في "الشعب "(2/464/2414) ، وفي "تاريخ بغداد"

(7/193) بلفظ: "يؤتى بصاحبها

…

".