في "الجامع الكبير"!!! وكان ذلك من الدواعي لتخريجه وتحقيق الكلام - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

في "الجامع الكبير"!!! وكان ذلك من الدواعي لتخريجه وتحقيق الكلام عليه.

وبالله التوفيق.

‌

‌6071

- (لا يَنْظُرُ الله إلى قومٍ! يَجْعلون عمائِمَهُم تحتَ ردائِهم.

يعني: في الصلاة) .

منكر.

أخرجه الديلمي في "مسند الفردوس "(3/185) معلقاً عن أبي نعيم

عن قيس بن إبراهيم الطواسي: حدثنا داود بن سليمان الخواص: حدثنا خازم

ابن جَبَلَة بن أبي نَضْرة عن ابن أبي رَوَّاد عن الضَّحَّاك عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رفعه:

…

فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ مسلسل بالعلل:

الأولى: الانقطاع بين الضحاك - وهو: ابن مزاحم - وابن العباس.

الثانية: خازم بن جبلة: قال في "اللسان ":

"قال محمد بن مخلد الدوري: لا يكتب حديثه ". وهو بالخاء المعجمة - كما

في "الإكمال " لابن ماكولا، و"اللسان " -، ووقع في الأصل بالحاء المهملة!

الثالثة: داود بن سليمان: قال في "الميزان" و "اللسان ":

"قال الأزدي؛ ضعيف جدّاً، خراساني ".

الرابعة: قيس بن إبراهيم الطواسي. كذا الأصل، ولم أجد هذه النسبة، ولا

وجدت له ترجمة.

والحديث عزاه السيوطي في "الجامع الكبير" لأبي نعيم، ساكتاً عنه!

‌

‌6072

- الا تزالُ أُمتي على الفِطْرَةِ ما لَبِسوا العمائمَ على القَلانِس) .

موضوع.

أخرجه الديلمي في "مسنده "(3/175) من طريق محمد بن

يونس الكُدَيمي عن إسماعيل بن عبد الله بن زُرارة عن محمد بن ربيعة عن أبي

جعفر العسقلاني عن طلحة بن يزيد بن رُكانة عن أبيه عن جده رفعه

…

فذكره.

قلت: وهذا موضوع؛ آفته الكديمي هذا، فإنه كذاب، وتقدمت له أحاديث.

وأبو جعفر العسقلاني: أظنه أبا جعفر بن محمد بن ركانة؛ وَهُوَ مَجْهُولٌ - كما

في "التقريب" -.

وطلحة بن يزيد بن ركانة هو: أخو علي بن يزيد بن ركانة - كما ذكر المزي

في ترجمة جده ركانة من "تهذيب الكمال "(9/224) -، ولم أجد له ترجمة.

ومثله أبوه يزيد بن رُكانة؛ لم أجد له ترجمة.

والمحفوظ عن محمد بن ربيعة ما رواه جمع عنه: حدثنا أبو الحسن العسقلاني

عن أبي جعفر بن محمد بن علي بن ركانة عن أبيه:

أن ركانة صارع النبي صلى الله عليه وسلم، فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم. قال ركانه: وسمعت النبي

صلى الله عليه وسلم يقول:

"فَرْقُ ما بيننا وبين المشركين: العمائم على القلانس ".

وضعفه الترمذي بقوله:

"حديث غريب، وإسناده ليس بالقائم، ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني،

ولا ابن ركانة".

قلت: وهو مخرج في "الإرواء"(1503) ، وبينت هناك أن قصة المصارعة

صحيحة؛ لورودها من غير هذه الطريق، فليراجعه من شاء.

والحديث أورده السيوطي أيضاً في "الجامع الكبير" ساكتاً عليه!