قلت: وهذا إسناد ضعيف. رجاله كلهم ثقات، لكنه معضل، فإن - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

قلت: وهذا إسناد ضعيف. رجاله كلهم ثقات، لكنه معضل، فإن أبا الأسود

هذا - واسمه: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل - من أتباع التابعين، ولذلك قال

ابن كثير عقبه في "البداية"(6/55) :

"وهذا إسناد ضعيف منقطع".

وبالانقطاع أعله الحافظ أيضاً في ترجمة حجر من "الإصابة".

وأعله الحافظ ابن عساكر بعلة أخرى وهي الوقف، فقال عقبه:

"ورواه ابن المبارك عن ابن لهيعة فلم يرفعه".

ثم ساق إسناده إليه عن ابن لهيعة: حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن

أبي هلال:

أن معاوية حج فدخل على عائشة رضي الله تعالى عنها فقالت يا معاوية!

قتلت حجر بن الأدبر وأصحابه؟! أما والله! لقد بلغني أنه سيقتل بـ (عذراء) سبعة

رجال يغضب الله تعالى لهم وأهل السماء.

قلت وهذا منقطع أيضاً سعيد بن أبي هلال من أتباع التابعين أيضاً، على

أن أحمد وغيره رماه بالاختلاط.

‌

‌6325

- (إن العَجَمَ - أو العَدوَّ - لا ينصروني على قوم) .

منكر.

أخرجه البخاري في "التاريخ"(4/1/387) معلقاً في ترجمة مسلمة

ابن محارب الزيادي عن أبيه أن معاوية كتب إلى زياد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول:

…

فذكره.

قلت وهذا إسناد مجهول، مسلمة هذا لم يذكر البخاري مع حديثه هذا

شيئاً يدل على حاله. ونحوه ابن أبي حاتم، سوى أنه قال:

"روى معتمر بن سليمان عن رجل من أهل الكوفة عنه، وروى أبو الحسن

المدائني عنه".

وأما ابن حبان فذكره في "أتباع التابعين من الثقات"(7/490) على قاعدته

في توثيق المجهولين! وقال:

"يروي عن أبيه عن معاوية، روى عنه إسماعيل ابن علية".

قلت: فكأنه أشار إلى هذا الحديث.

وأبوه محارب الزيادي: لم أجد له ترجمة.

وأما أبو الحسن المدائني - الذي روى عن مسلمة الزيادي فهو: علي بن محمد

الأخباري المشهور صاحب التصانيف، وهو - صدوق ضعفه ابن عدي بقوله:

"ليس بالقوي".

فاعلم أنه يروي عنه الإمام الطبري في "تاريخه" كثيراً من الحوادث والوقائع

بواسطة شيخه عمر بن شبّة عنه عن مسلمة بن محارب هذا، ولما كان لم يدرك

عصر الصحابة لكونه من أتباع التابعين - كما تقدم عن ابن حبان -، فتكون كل

رواياته ووقائعه التي يرويها عن الصحابة منقطعة لا تصح، وبخاصة وهو نفسه ممن

لم تثبت عدالته وحفظه - كما سبق -، فمن الجهل بل الجهالة بمكان ما صنعه

ذلك (السخاف) في تعليقه على "دفع شبه التشبيه"(ص 236 - 237) من الطعن

في معاوية رضي الله عنه بروايات ساقها دون تمييز ما صح منها مما لم يصح، وما

صح منها - وله تأويل صحيح عند العلماء، فهو - لا يذكره، وما لم يصح منها

يذكره، ويكتم علته، لأن الغاية تبرر الوسيلة عنده، ومن ذلك ما نقله من "تاريخ