فيها أن الجرو كان للحسن والحسين رضي الله عنهما. فثبت - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

فيها أن الجرو كان للحسن والحسين رضي الله عنهما. فثبت أن الحديث منكر.

والله أعلم.

‌

‌6137

- (مَنْ عَطَسَ أو تَجَشَّأ، أو سمع عَطْسَةً أو جُشَاءً فقال:

الحمدُ لله على كلِّ حال من الأحوال؛ صرفَ اللهُ عنه سبعينَ داءً

أهْوَنُها الجُذَامُ) .

موضوع.

أخرجه ابن عدي في "الكامل "(6/256) ، ومن طريقه ابن الجوزي

في "الموضوعات "(3/76) بسنده عن محمد بن كثير: حدثني ابن لهيعة عن

أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو

…

مرفوعاً.

وأخرجه الخطيب في "التاريخ "(8/28) ، وابن الجوزي أيضاً من طريق أخرى

عن محمد بن كثير الفِهْري

…

به. وقال ابن الجوزي:

"حديث لا يصح، وابن لهيعة ذاهب الحديث. قال ابن عدي: ومحمد بن

كثير يروي البواطيل، والبلاء منه، وقال أبو الفتح الأزدي: محمد بن كثير - هو:

ابن مروان الفهري - متروك الحديث ".

وتعقبه السيوطي في "اللآلي"(2/284) بأن له شاهداً من حديث علي

موقوفاً. وهو - لو صح؛ فهو - شاهد قاصر؛ لأنه ليس فيه التجشؤ ولا السبعون داء

…

هذا لو صح وكان مرفوعاً، فكيف وهو موقوف، وضعيف الإسناد؟! وهذا ما سأبينه

في الحديث التالي:

‌

‌6138

- (مَن قال عند [كل] عطسة يسمَعُها: الحمد لله رب العالمين

على كل حال ما كان؛ لم يجد وجع الضرس ولا الأذن أبداً) .

موقوف ضعيف.

أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف "(10/422/9860) ،

البخاري في "الأدب المفرد"(رقم 926) - ومن طريقه الحاكم (4/414) - قالا:

حدثنا طلق بن غنام قال: حدثنا شيبان، عن أبي إسحاق عن خيثمة العربي؛ (!)

عن علي قال:

…

فذكره موقوفاً.

قلت: وهذا - مع وقفه - فيه أبو إسحاق - وهو: السَّبيعي -؛ وهو مدلس كان

اختلط.

وخيثمة العربي: هكذا وقع في "المصنف "، وفي " الأدب ":(خيثمة)

…

لم

ينسبه! وفي المستدرك؛ (حبة)، وفي " اللآلي " (2/284) من طريق " المصنف ":

(حبة العر) ! وهذا أقرب إلى الصواب، وهو قريب مما في "المصنف "، ويغلب على

الظن أن صوابه: "حَبَّةَ العُرَني "، فإذا صح هذا؛ فهي علة أخرى؛ لأنه ضعيف

عند الجمهور، وعلى رأسهم ابن معين؛ ولذلك أورده الذهبي في "الضعفاء" (1/

146) ، وقال:

"قال السعدي: غير ثقة ". وأما الحافظ؛ فقال في "التقريب ":

"صدوق له أغلاط، وكان غاليأ في التشيع ".

ولعله لذلك قال في "الفتح "(10/ 600) - بعد ما عزاه لـ "الأدب " -:

"وهذا موقوف، ورجاله ثقات، ومثله لا يقال من قبل الرأي؛ فله حكم الرفع ".

وأقره المعلق على! الأدب " (2/384) ! ولا أدري إذا كان التوثيق المذكور على

أن تابعي الحديث هو حمة العرني - كما رجحنا -، أم على أنه خيثمة - وهو؛ ابن

عبد الرحمن بن أبي سبرة -، وهو ثقة، وسواء كان هذا أو ذاك؛ فإنه غير سالم من

اختلاط أبي إسحاق وتدليسه.

ويمكن أن نضيف إلى ما سبق علة أخرى، وهي: أن الحديث روي عن علي

بإسناد آخر بلفظ آخر مخالف لهذا؛ وهو:

"إذا عطس أحدكم؛ فليقل: الحمد الله على كل حال، وليقل من عِنْدَه:

يرحمك الله

…

" الحديث.

وهو مخرج في " الإرواء "(3/245 - 246) .

والحديث سكت عنه السيوطي حين عزاه للمصنف - كما تقدم -، وأفاد أن

الخلعي روى في "فوائده" بسنده عن المقدام: حدثنا محمد بن إسماعيل بن

مرزوق: حدثني يونس بن نعيم عن سعيد بن السري عن محمد بن مروان

الأعور عن رجل حدثه عن علي بن أبي طالب قال:

"إذا عطس العبد فقال: الحمد لله على كل حال؛ لم يصبه وجع الأذنين ولا

وجع الأضراس ".

قلت: وهذا إسناد مظلم؛ فإن ما بين الرجل الذي لم يسم والمقدام لم أجد

لهم ترجمة.

أما المقدام؛ فالظاهر أنه ابن داود الرُّعَيني المصري، قال النسائي:

"ليس بثقة". وقال ابن يونس، وكذا ابن أبي حاتم (4/1/303) :

"تكلموا فيه ".

والرجل الذي لم يسم: لا أستبعد أن يكون هو حبة العرني - على ما رجحت

آنفاً -، وقد وقفت على ما يؤيده، وهو ما أخرجه الطبراني في "الدعاء" من طريق

أخرى عن طلق بن غنام بسنده المتقدم عن حبة عن علي

…

به نحوه.