الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
والأمر بإغلاق الأبواب في الليل ثابت فِي حَدِيثِ جابر عند الشيخين وغيرهما،
ولكن ليس فيه ذكر الخروج، بل ظاهره عند البيات، وهو مخرج في "إرواء الغليل"
(1/79 - 81) ، ثم خرجت بعض طرقه وألفاظه في "الصحيحة"(3184) .
وأنكر ما فِي حَدِيثِ الترجمة أن يدخل إبليس بيت النبوة. والله المستعان.
6352
- (يَنْزِلُ عيسى ابنُ مريمَ على ثمانمائةِ رجلٍ، وأربعمائةِ
امرأةٍ، خيارُ مَنْ على الأرضِ، وأصلحُ مَنْ مضى) .
موضوع.
أخرجه الديلمي في "مسند الفردوس"(3/329) من طريق الحسين
ابن عبد الرحمن: حدثنا محمد بن عمر: حدثنا سعيد بن بابك: سمع سعيد
المقبري عن أبي هريرة
…
رفعه.
قلت: هذا موضوع، آفته محمد بن عمر - وهو: الواقدي -: كذاب.
وشيخه سعيد بن بابك: لم أجد له ترجمة.
والحسين بن عبد الرحمن: لم أعرفه.
والحديث أورده السيوطي في "الجامع الكبير" من رواية الديلمي. وسكت عنه كعادته.
6353
- (مَنْ قضَى دَيْنَ والدَيهِ بعدَ موتِهما أو وَفَّى نذرَهُما ولم
يستسبَّ لهما، فقد برَّهما وإن كان عاقاً لهما، ومن لم يقضِ دَينهما ولم يوف
نذرَهما واستسبَّ لهما، فقد عقَّهُما وإن كان بهما بارَّاً في حياتِهِما) .
منكر.
أخرجه الشجري في "أماليه"(2/123) من طريق ثابت بن محمد
قال: حدثنا معلى بن خالد الرازي: قال: حدثنا محمد بن نعيم بن عبد الله
المجمر عن أبيه عن أبي هريرة
…
مرفوعاً.
قلت وهذا إسناد ضعيف، فيه علل:
الأولى: معلى بن خالد: أورده الذهبي في "الميزان" و"المغني"، وقال:
"قال الأزدي: يتكلمون فِي حَدِيثِه".
وساق له الأزدي الطرف الأول من هذا الحديث - كما في "اللسان"، وقد
ترجم له ابن أبي حاتم (4/1/333 - 334) ، وأفاد أنه كان من الرواة عن سفيان
وشعبة، ذكر أنه كان عنده عن سفيان نحو من عشرة آلاف حديث، وعن شعبة
نحو ذلك. ثم قال:
نا محمد بن مسلم: نا أبو نعيم عن المعلى - وكان ثقة - عن عمرو بن سعيد".
قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات"(9/182) بروايته عن الثوري وعنه ابن
مهدي، وقد فات ذلك على الحفاظ!
والأخرى: محمد بن نعيم هذا: وَهُوَ مَجْهُولٌ - كما قال أبو حاتم، وتبعه
الذهبي في "المغني" " -.
وأما الحافظ فقال في "التقريب":
"مجهول الحال ".
وكأن ذلك لأنه ذكر في "التهذيب" أنه روى عنه الواقدي، وإسماعيل بن
داود بن مخراق، وإسماعيل بن أبي أويس. والواقدي وابن مخراق متروكان،
فهل يخرج شيخهما بروايتهما مع ابن أبي أويس من جهالة العين؟ ذلك ما لا