رواه الشيخان في أخر حديث له، وهو مخرج في "تخريج - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

رواه الشيخان في أخر حديث له، وهو مخرج في "تخريج أحاديث المشكلة"

رقم (130) .

‌

‌6178

- (تكون هدَّةٌ في شهر رمضان، توقِظُ النائم، وتُفزع اليقظان،

ثم تظهر عصابة في شوال، ثم تكون معمعة في ذي القعدة، ثم يُسلب

الحاج في ذي الحجة، ثم تنتهك المحارم في المُحرم، ثم يكون موت في

صَفَرٍ، ثم تتنازع القبائل في الربيع،ثم العجب كل العجب، بين

جمادى ورجب، ثم ناقة مُقْتَبَة خير من دَسْكَرةٍ، تُقِلُّ مائة ألف) .

موضوع.

أخرجه نعيم بن حماد في "الفتن "(ق 160/1) ، ومن طريقه أبو

عبد الله الحاكم (4/517 - 518)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان " (2/199) قال:

حدثنا ابن وهب عن مسلمة بن علي عن قتادة عن ابن المسيب عن أبي هريرة

…

مرفوعاً. وقال الحاكم:

"حديث غريب المتن، ومسلمة ظن لا تقوم به الحجة". وقال الذهبي:

"قلت: ذا موضوع، ومسلمة ساقط متروك". وقال في ترجمة مسلمة من

"الميزان ":

"هذا منكر، ومسلمة لم يدرك قتادة".

قلت: وابن حماد نفسه ضعيف، واتهمه بعضهم، وقد روي هذا الحديث

بأسانيد أخرى، لكن النسخة المصورة التي عندي سيئة جداً لا يمكن قراءتها في

النصف الأول منها إلا بصعوبة.

وقد ساقها السيوطي في "اللآلي "(2/387 - 388) ، وكلها معلولة، بعضها

مطول، وبعضها مختصر، وأطولها من حديث ابن مسعود، وقد سكت عنه - مع

أنه لم يسق سنده لننظر فيه -! وعزاه في "كنز العمال "(14/569/39627) لـ

(نعيم، ك) ، وعزوه لـ (ك) أظنه وهماً لعله من الناسخ أو الطابع. والله أعلم.

وقد روي من طريقين آخرين عن أبي هريرة:

الأولى: عن علي بن الحسين الموصلي قال: حدثنا عنبسة بن أبي صغيرة

الهمداني عن الأوزاعي قال: حدثني عبد الواحد بن قيس قال: سمعت أبا

هريرة قال:

…

فذكره بنحوه، دون قوله:"ثم يكون موت في صفر"، وزاد:

"وهو عند انقطاع ملك هؤلاء". قالوا: يا رسول الله! من هم؟ قال:

"الذين يكونون في ذلك الزمان ".

أخرجه العقيلي في "الضعفاء"(3/2) ، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات "

(3/ 190 - 191)، وقال العقيلي:

"ليس لهذا الحديث أصل من حديث ثقة، ولا من وجه يثبت ".

قلت: أورده في ترجمة عبد الواحد بن قيس هذا، وروى عن يحيى بن سعيد

أنه قال فيه:

"كان شبه لا شيء".

قلت: هو مختلف فيه؛ فقد وثقه ابن معين وغيره، وضعفه آخرون، ولذا قال

الحافظ في "التقريب":

"صدوق له أوهام ومراسيل ".

وأما الذهبي فقد جزم بضعفه؛ فإنه أورده في "المغني في الضعفاء"، واعتمد

فيه على قول يحيى بن سعيد المتقدم، وقال في "الكاشف ":

"منكر الحديث ".

ومع ذلك كله فقد انتقد في "ميزانه" العقيلي؛ لأنه ساق في ترجمته هذا

الحديث فقال:

"قلت: هذا كذب على الأوزاعي، فأساء العقيلي في كونه ساق هذا في ترجمة

عبد الواحد، وهو بريء منه، وهو لم يلق أبا هريرة؛ إنما روايته عنه مرسلة

…

". ثم

حكى الخلاف فيه.

وبه أعل ابن الجوزي الحديث، فقال:

"هذا، موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

".

ثم ذكر قول يحيى في عبد الواحد، وقول العقيلي في الحديث، وأنه لا أصل

له، ولم يُبد له علة أخرى، وقد عرفت من كلام الذهبي المتقدم أنه منقطع بين

عبد الواحد وأبي هريرة. وهو الذي جزم به غير واحد من المتقدمين، مع أنه قد

صرح بسماعه منه في هذا الحديث - كما رأيت -! وفي ذلك دليل واضح على

عدم اعتمادهم عليه في ذلك، وذلك يعود إما إلى عبد الواحد نفسه " لأنه لا يوثق

بحفظه، وإما إلى وهم أحد رجال إسناده عليه - وهذا محتمل -، فإن اللذين دون

الأوزاعي لم أجد لهما ترجمة.

والطريق الأخرى: عن نوح بن قيس قال: نا البختري بن عبد الحميد عن

شهر بن حوشب عن أبي هريرة

…

مرفوعاً؛ مختصراً بلفظ:

"في شهر رمضان الصوت، وفي ذي القعدة تميز القبائل، وفي ذي الحجة

يسلب الحاج".

أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط "(1/31/508) وقال:

"لم يروه عن شهر إلا البختري، تفرد به نوح بن قيس ".

قلت: هو ثقة من رجال مسلم، وإنما العلة ممن فوقه، فالبختري بن عبد الحميد:

لم أجد له ترجمة، وقد خولف - كما يأتي -.

وشهر: ضعيف لسوء حفظه.

وبهما أعله الهيثمي، فقال في "المجمع" (7/ 310) :

"رواه الطبراني في "الأوسط "، وفيه شهر بن حوشب، وفيه ضعف. والبختري

ابن عبد الحميد: لم أعرفه". وقال ابن الجوزي عقب الطريق الأولى:

"وروى إسماعيل بن عياش عن ليث عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة

موقوفاً

…

" فذكره مختصراً نحوه، وقال:

"وإسماعيل وليث وشهر: فثلاثتهم ضعفاء مجروحون ".

وخالفهم سلمة بن أبي سلمة القرشي عن شهر بن حوشب قال: قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم:

…

فذكره؛ نحو رواية البختري، وزاد:

"وتكون ملحمة بـ (منى) ، يكثر فيها القتل، وتسيل فيها الدماء، حتى

تسيل دماؤهم على الجمرة، حتى يهرب صاحبهم، فيؤتى بين الركن والمقام

فيبايع وهو كاره، ويقال له: إن أبيت؛ ضربنا عنقك. يوضى به ساكن السماء

وساكن الأرض ".

أخرجه أبو عمرو الداني في "الفتن "(ق 84/2) من طريق علي بن معبد:

حدثنا خالد بن سلام عن عنبسة القرشي عن سلمة بن أبي سلمة القرشي.