أظنه، ولا أعلم إن كان أحد تعرض لهذا البحث فيما - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

أظنه، ولا أعلم إن كان أحد تعرض لهذا البحث فيما أذكر. والغريب العجيب أن

ابن حبان أورده في "الثقات"(9/45) قائلاً:

"وروى عنه أبو عقيل"

ووجه الغرابة ليس هو أنه وثقه برواية ثقة عنه، فهذا أمر معروف عنه، وإنما

الوجه أن أبا عقيل هذا - واسمه: يحيى بن المتوكل - ضعيف باتفاقهم، بل قال

ابن حبان نفسه في "الضعفاء"(3/116) :

"منكر الحديث، ينفرد بأشياء ليس لها أصول

…

".

والخلاصة: أن محمد بن نعيم هذا لم يرو عنه ثقة إلا إسماعيل بن أبي

أويس، فهو مجهول، وهو علة هذا الحديث وليس الراوي عنه. والله أعلم.

‌

‌6354

- (إذا أَطاقَ الغلامُ صومَ ثلاثةِ أيامٍ، وَجَبَ عليه صومُ رمضانَ) .

منكر.

أخرجه ابن حبان في "الضعفاء"(3/116) ، وأبو نعيم في "معرفة

الصحابة" (2/170/1) ، ومن طريقه الديلمي في "مسند الفردوس" (1/101) من

طريق جبارة بن مغلِّس قال: حدثنا يحيى بن العلاء عن يحيى بن عبد الرحمن

ابن لبيبة عن أبيه عن جده

…

مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد واهٍ بمرة، آفته يحيى بن العلاء، متهم بالوضع، وفي ترجمته

ساقه ابن حبان، وقال:

"كان ممن ينفرد عن الثقات بالاشياء المقلوبات التى إذا سمعها من الحديث

صناعته، سبق إلى قلبه أنه كان المتعمد لذلك".

وتقدمت له بعض الأحاديث الموضوعة، فانظر مثلاً الحديث (46 و 321)

وغيرهما.

لكن جبارة بن مُغَلَّس: ضعيف - كما في "التقريب" و "الكاشف" -.

ويحيى بن عبد الرحمن ابن لبيبة: غير معروف هكذا، وإنما أورده ابن أبي

حاتم منسوباً إلى جده: (أبي لبيبة)، وقال:

"روى عن جده، روى عنه مندل وحاتم بن إسماعيل ووكيع ". ثم روى عن

ابن معين أنه قال:

"ابن أبي لبيبة الذي يروي عنه وكيع ليس بشيء ". وعن أبيه أنه قال:

"ليس بقوي".

وهكذا أورده الذهبي في "الميزان": "

…

أبي لبيبة"، وكذا الحافظ في

"اللسان" لكن وقع فيه: (أبي كبشة) .. خطأ. وقد أعاده على الصواب تبعاً

للذهبي: "يحيى بن أبي لبيبة" منسوباً إلى جده الأعلى، فقد بين ذلك البخاري

في "تاريخه" فقال (4/2/304) :

"يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة المدني: عن أبيه عن جده

روى عنه حاتم بن إسماعيل".

وهكذا ترجمه ابن حبان في "الثقات"(7/609) ، وكذلك أعاده الذهبي، ثم

العسقلاني، وقال:

"هو يحيى بن عبد الرحمن منسوباً إلى الجد الأعلى تارة، وهو: أبو لبيبة، وإلى

الجد الأدنى تارة وهو: عبد الرحمن ".

وبناء على هذا الاختلاف ينتج اختلاف آخر، وهو: هل صحابي الحديث هو

الجد الأدنى، أو الأعلى؟ ولذلك أوردهما الحافظ في "الإصابة" في:(لبيبة) و: (أبي

لبيبة) ، وقد وفق بين هاتين النسبتين البخاري في "التاريخ"(1/151 - 152) ، ثم

ابن حبان في "الثقات"(7/369)، فقالا - واللفظ لابن حبان -:

"محمد بن عبد الرحمن بن أبى لبيبة، يروي عن سعيد بن المسيب، روى

عنه محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، وهو الذي يقال له: محمد بن

عبد الرحمن بن لبيبة، كان اسم أمه:(لبيبة)، وكنية أبيه:(أبو لبيبة) ". زاد

البخاري:

"اسم أبي لبيبة: وردان".

وقد ذكره ابن حبان في (التابعين) أيضاً، فقال (5/362) :

"محمد بن عبد الرحمن بن أبى لبيبة، يروي عن سعد بن أبى وقاص. روى

عنه أسامة بن زيد".

كذا وقع له:"سعد بن أبي وقاص"! وفي "التهذيب":

"عمر بن سعد بن أبي وقاص ".. ولعله الصواب. وعليه فليس تابعياً، وإلى

ذلك أشار الحافظ بقوله في "التقريب":

"ضعيف، كثيرالإرسال، من السادسة".

والخلاصة: أن يحيى بن عبد الرحمن هذا نسب في بعض الروايات إلى جده

عبد الرحمن، وأن بينهما أباه محمداً، فهو: يحيى بن محمد بن عبد الرحمن ابن

لبيبة، أو: أبي لبيبة، وأنه ضعيف، ومثله أبوه محمد، وإن وثقهما ابن حبان،

وقد اختلط الأمر في ترجمتيهما ببعض الرواة عنهما، فقد جاء في "تهذيب

المزي" والمشتقات منه أنه روى عن كل منهما حاتم بن إسماعيل ووكيع، وأن ابن

معين ضعفهما!!

وأنا استبعد جداً أن يكون حاتم ووكيع أدركا الأب محمداً الذي روى عن

سعيد بن المسيب - كما تقدم -، وروى عنه من هو أعلى طبقة من حاتم ووكيع،

فإن الأول منهما من الطبقة الثامنة عند الحافظ، ووكيع من كبار الطبقة التاسعة،

ومحمد هذا روى عنه محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان- كما تقدم - وهو من

الطبقة السابعة، بل وروى عنه من هو أعلى منه، وهو ابن جريج عند ابن قانع

في كتابه "معجم الصحابة"(ج2- باب اللام/الفيلم) من طريق محمد بن

شرحبيل (1) عن ابن جريج عن محمد بن عبد الرحمن ابن لبيبة

…

هكذا وقع

فيه: (لبيبة)، خلافاً لما نقله الحافظ في "الإصابة" عن ابن قانع: (ابن أبي

لبيبة) . ولكل وجه، كما تقدم عن ابن حبان، ونحوه في "الجرح"(3/2/319) ،

وبالوجه الثاني ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين"(148/456) .

وقول المعلق عليه الأخ صبحي السامرائي:

"وقال يحيى: ليِّن، حديثه ليس بشيء. الجرح والتعديل

…

" إلخ، لعله

سبق قلم منه، فإنه ليس في "الجرح" ولا قي المصادر الأخرى التي قرنها بـ

"الجرح" قول يحيى: " ليِّن ".

وجملة البحث: أن نفسي لمتطمئن لذكرهم وكيعاً في الرواة عن محمد

هذا، وعلى الرغم من قول الذهبي في "الميزان":

"قلت: أدركه وكيع وطبقته ".