الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قلت: فقول السيوطي في "الدر المنثور"(6/208) بعدما عزاه لجمع غير المذكوريْن:
"بسند حسن"، لا يخفى ضعفه.
وقد صدّره الحافظ ابن رجب في "شرح الأربعين"(ص 9) بصيغة:
"روي"، مشيراً لضعف إسناده، فأصاب.
وقال الهيثمي في "المجمع"(7/123) :
"رواه البزار، وفيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثوري، وضعَّفه غيرهما،
وبقية رجاله ثقات".
وتعقبه الحافظ في "مختصر الزوائد" فقال (2/112) :
قلت: أعله الشيخ بـ (قيس) ، وقد ذكر البخاري أن (أبا نصر) لم يسمع من
ابن عباس، فهي العلة ".
6392
- (قال لقد زَوَّجْتُكِ غيرَ دجَّالٍ. يعني علياً) .
ضعيف.
أخرجه العقيلي في "الضعفاء"(4/165) من طريق قيس بن
الربيع عن موسى بن قيس عن حُجر بن عنبس قال:
لما زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة من علي رضي الله تعالى عنهما قال:
…
فذكره.
أورده في ترجمة موسى بن قيس - وهو الحضرمي - هذا، وقال:
"يلقب عصفور الجنة، من الغلاة في الرفض، يحدث بأحاديث رديئة بواطيل".
قلت: تفرد العقيلي برميه بالرفض، وما رواه عنه أن الثوري قال له: أيهما
أحب إليك أبو بكر أو علي؟ قال: قلت: علي. فهذا - وإن كنا لا نوافقه عليه -
ليس رفضاً، فكثير من السلف كانوا يفضلون علياً، فليس هذا بالذي يقدح فيه، ولا
سيما وقد روى عبد الله بن أحمد في "العلل"(1/125 و241) عن أبيه أنه قال فيه:
"ما أعلم إلا خيراً ".
ولذلك لم يضعفه أحد، بل صرّح بتوثيقه جمع من المتقدمين والمتأخرين،
وفي "ثقات ابن شاهين"(305/1291) ما نصه:
"وقال ابن نمير: موسى بن قيس. قال: كان ثقة، روى عنه الناس، وهو
حضرمي ".
وهذا الحديث المرفوع هو الوحيد الذي ذكره العقيلي في ترجمته، وكان من
الممكن أن يدان به، أو أنه كان سالماً من علة ممن دونه أو فوقه. والواقع خلاف
ذلك، فإنه دونه - كما هو ظاهر - قيس بن الربيع، وفيه ضعف معروف، وكان له
ابن يدس فِي حَدِيثِه ما ليس منه.
وقد خالفه في متنه أبو نعيم الفضل بن دكين، فرواه عن موسى بن قيس
…
بلفظ:
"وهي لك يا علي! لستُ بدجال ".
أخرجه ابن سعد في "الطبقات"(8/19 - 20) .
وتابعه عبد الله بن داود - وهو الخريبي -: ثنا موسى بن قيس
…
به.
أخرجه البزار (2/151/1406) وقال:
"وقوله صلى الله عليه وسلم: "لستُ بدجال" يدل على أنه كان وعده، فقال: إني لا أخلف
الوعد".
ذكر ابن سعد نحوه.
قلت وهذا اللفظ من هذين الثقتين وهو الصحيح عن موسى بن قيس، وهو
مخالف للفظ قيس بن الربيع، فهو منكر، وقد كنت خرجت رواية عبد الله بن داود
من طريق الطبراني عن البزار، لكنها بلفظ:
"هي لك، على أن تحسن صحبتها".
قلت: خرجتها في "الصحيحة"(رقم 166) ، مصححاً إسناده. ثم تبينت
أنني كنت واهماً لأسباب:
الأول: أن هذا اللفظ مخالف لرواية البزار المذكورة، من ناحيتين:
إحداهما: أنه ليس عنده " "على أن تحسن صحبتها".
والأخرى: عنده ما ليس عند الطبراني: "لستُ بدجال". وهي أصح بداهة
لموافقتها لرواية ابن سعد.
والثاني: أن الهيثمي ذكر في "المجمع"(9/204) رواية الطبراني، دون زيادة
"على أن تحسن صحبتها". وكذلك ذكرها الحافظ في ترجمة حُجر بن قيس هذا
من "الإصابة"، فخشيت أن تكون هذه الزيادة مدرجة في كتاب الطبراني من
بعض النساخ.
والثالث: أن حجر بن عنبس، ويقال: ابن قيس، لم تثبت صحبته، فقال
الحافظ في "الإصابة" عقب الحديث:
"قلت: اتفقوا على أن حجر بن عنبس لم ير النبي صلى الله عليه وسلم، فكأنه سمع هذا من
بعض الصحابة".
قلت: هذا محتمل، كما يحتمل أن يكون سمعه من بعض التابعين، ولهذا
الاحتمال، جعل المحدثون الحديث المرسل من أقسام الحديث الضعيف - كما هو