وقد علمت: أن الإسناد عندهما واحد، مداره على (عبيد) ، - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

وقد علمت: أن الإسناد عندهما واحد، مداره على (عبيد) ، إلا أن الرواة

اختلفوا في اسم أبيه. ولكنه مجهول، ولم يوثقه غير ابن حبان، وهو شديد

الاعتماد والثقة بتوثيقه، خلافاً للمحققين من الحفاظ كالذهبي وابن عبد الهادي

والعسقلاني وغيرهم.

‌

‌6448

- (إِذَا مَاتَ الْعَبْدُ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ مِنْهُ شَرّاً، وَيَقُولُ النَّاسُ فيه

خَيْراً، قَالَ اللَّهُ عز وجل لِمَلَائِكَتِهِ: يا ملائكتي! قَدْ قَبِلْتُ شَهَادَةَ عِبَادِي عَلَى

عَبْدِي، وَغَفَرْتُ لَهُ عِلْمِي فِيهِ) .

موضوع.

أخرجه البزار في "مسنده"(1/409/865) ، والضياء المقدسي في

"المنتقى من مسموعاته بمرو"(ق 130/1) من طريق مُحَمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ

الْقُشَيْرِيّ: ثنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ

…

مرفوعاً

قلت: وهذا إسناد رجله ثقات، غير القشيري هذا، فهو آفته، وبه أعله

الهيثمي فقال (3/5) :

"رواه البزار، وفيه محمد بن عبد الرحمن القشيري، وهومتروك الحديث ".

وقال الذهبي في ترجمته من "الميزان":

"وهو متهم، ليس بثقة ". وقال في "المغني":

"كذاب مشهور".

‌

‌6449

- (أَمَّا بَعْدُ، فَأَقِرُّوا بِشَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ،

وَأَدُّوا الزَّكَاةَ، وخُطُّوا الْمَسَاجِدَ، كذا وكذا، وَإِلَّا، غَزَوْتُكُمْ) .

ضعيف.

اخرجه البزار في "مسنده"(1/417 - 418) ، والطبراني في الأوسط"

(2/123/1/6992) عن مُوسَى بْن إِسْمَاعِيلَ: ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ زِيَادٍ أَبُو حَمْزَةَ

الْحَبَطِيُّ: حَدَّثَنِي أَبُو شَدَّادٍ- رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ (دَمَا)[قَرْيَةٍ مِنْ قُرَى عُمَانَ]- قَالَ:

جَاءَنَا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (فذكره)، قَالَ أَبُوشَدَّادٍ: فَلَمْ نَجِدْ من يَقْرَأُ عَلَيْنَا

ذلك الْكِتَابَ،حَتَّى أصبنا غُلَاماً يقرأ، فَقَرَأَهُ عَلَيْنَا، قال عبد العزيز: فَقُلْتُ لِأَبِي

شَدَّادٍ: مَنْ كَانَ عَلَى (عُمَانَ) يَوْمَئِذٍ [يَلِي أَمْرَهُمْ؟]، قَالَ: إسْوَارٌ مِنْ أَسَاوِرَةِ كِسْرَى،

[يُقَالُ لَهُ: (سَحَانُ) ](1) . وقال الطبراني - والزيادات له:

" لَا يُرْوَى عَنْ أَبِي شَدَّادٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ".

قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين، والعلة من شيخه ومن فوقه:

أولاً: عبد العزيز بن زياد: لم يوثقه أحد، حتى ولا ابن حبان، فلم يورده في

"ثقاته" مع أنه على شرطه!

وقد أورده البخاري وابن أبي حاتم في "كتابيهما" برواية موسى هذا، ولم يذكرا

فيه جرحاً ولا تعديلاً، فهو مجهول.

ثانياً: أبو شداد: لا يعرف أيضاً إلا بهذه الرواية، وبها أورده الشيخان المذكوران

دون ابن حبان.

ثالثاً: ذاك الغلام: فإنه لم يسم، فهو مجهول العين.

وباجملة، فالثلاثة - وبخاصة الأخير - لم تتوفر فيهم شروط من تقبل روايته،

ولهذا قال الهيثمي (3/64) :

"رواه البزار، وهو مرسل. وفيه من لا يعرف ".

قلت: فالعجب من الحافظ كيف قال في "مختصر الزوائد"(1/370) :

"إسناده حسن"؟!