الأحاديث معارضة له ساقها حديثاً حديثاً من طرق، وقال: "وكل طريق - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

الأحاديث معارضة له ساقها حديثاً حديثاً من طرق، وقال:

"وكل طريق منها لا يخلو من شيعي؛ فلا يلتفت إليها".

قلت: وهي كلها من رواية ابن سعد عن الواقدي الكذاب بأسانيده وكلها

معلولة، إلا طريق حبة العرني عن علي قال:

أسندته إلى صدري فسالت نفسه.

فإنها عند الحاكم في "الإكليل"، قال الحافظ:

"وحبة ضعيف ".

قال الحافظ:

"ومن حديث أم سلمة قالت: علي آخرهم عهداً برسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. والحديث

عن عائشة أثبت من هذا، ولعلها أرادت:(آخر الرجال به عهداً) ".

قلت: مثل هذا التأويل يمكن أن يصار إليه للجمع بين حديثين من قسم

المقبول - كما قرره الحافظ نفسه في "شرح النخبة" -، أما التوفيق بين حديث عائشة

الصحيح وحديث أم سلمة المنكر؛ فهو مرفوض.

‌

‌6290

- (يَا مُعَاذُ! مَا خَلَقَ اللَّهُ شَيْئاً عَلَى ظهر الأَرْضِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ

عِتَاقٍ، وَمَا خَلَقَ اللَّهُ شَيْئاً عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاقِ، فَإِذَا

قَالَ الرَّجُلُ لِعبدهِ: أَنْتَ حُرٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ؛ فَهُوَ حُرٌّ، وَلَا اسْتِثْنَاءَ لَهُ. وَإِذَا

قَالَ لاِمْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ؛ فَلَهُ اسْتِثْنَاؤُهُ، وَلَا طَلَاقَ عَلَيْهِ) (*) .

منكر.

أخرجه عبد الرزاق في "المصنف "(6/390/11331) : عن إسماعيل

ابن عياش قال: أخبرني حميد بن مالك: أنه سمع مكحولاً يحدث عن معاذ بن

جبل

…

مرفوعاً.

ومن هذا الوجه أخرجه الدارقطني (4/35/94) ، وابن عدي (2/279) ،

ومن طريقه البيهقي (7/ 361) ، وابن الجوزي في "العلل "(2/155/1066) .

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ منقطع، مكحول لم يسمع من معاذ، مع كونه

مدلساً. وحميد بن مالك؛ وقد اتفقوا على تضعيفه.

وفي رواية للدارقطني - وعنه البيهقي - عن حميد بن الربيع: نا يزيد بن

هارون: نا إسماعيل بن عياش

…

بإسناده نحوه؛ قال حميد:

" قال لي يزيد بن هارون: وأي حديث لو كان حميد بن مالك اللخمي

معروفاً؟ قلت: هو جدي. قال يزيد: سررتني سررتني! الآن صار حديثاً ".

قلت: رده البيهقي بقوله:

"ليس فيه كبير سرور؛ فحميد بن ربيع بن حميد بن مالك الكوفي الخزاز:

ضعيف جداً، نسبه يحيى بن معين وغيره إلى الكذب، وحميد بن مالك:

مجهول، ومكحول عن معاذ: منقطع ".

وأقول: قوله في حميد: "مجهول "

…

مردود، دهان قال ابن معين والنسائي:

" لم يحدث عنه إلا إسماعيل بن عياش ".

فقد روى عنه أيضاً معاوية بن حفص - وهو صدوق، - هذا الحديث نفسه،

أخرجه ابن عدي عنه بإسناده المتقدم بلفظ:

سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل قال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله؟ قال: "له

استثناؤه ". فقال رجل: يا رسول الله! فإن قال لغلامه: أنت حر إن شاء الله؟ قال:

" يعتق؛ لأن الله يشاء العتق، ولا يشاء الطلاق "!

ثم رواه من طريق المسيب بن شريك: ثنا حميد بن مالك

…

به، وقال:

"لأن الله تبارك وتعالى يحب العتاق، ويبغض الطلاق ".

قلت: فهؤلاء ثلاثة قد رووا عن حميد، وقد أشار ابن عدي في آخر ترجمته

إلى رد قول ابن معين والنسائي المذكور آنفاً، وقال:

"وأحاديثه مقدار ما يرويه منكر".

وقد روى عنه رابع: فأخرجه الدارقطني (رقم 96) من طريق عمر بن إبراهيم

ابن خالد؛ نا حميد بن عبد الرحمن بن مالك اللخمي

…

بإسناده مختصراً بلفظ:

"ما أحل الله شيئاً أبغض إليه من الطلاق، فمن طلق واستثنى؛ فله ثنياه ".

لكن عمر هذا: قال الدارقطني:

"كذاب خبيث ". وقال الخطيب في "التاريخ "(11/202) :

"كان غير ثقة، يروي المناكير عن الأثبات ".

وذكر له الذهبي في "الميزان " حديثين منكرين جداً.

ثم قال البيهقي عقب كلامه السابق:

"وقد روي في مقابلته حديث ضعيف لا يجوز الاحتجاج بمثله ".

ثم ساق بإسناده إلى ابن عدي بسنده إلى ابن عباس مرفوعاً، وفيه:

"أن من قال لغلامه: أنت حر إن شاء الله؛ فلا شيء عليه ".