"وفي هذا رواية أصلح من هذا". قلت: وليس هذا في مطبوعة - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

"وفي هذا رواية أصلح من هذا".

قلت: وليس هذا في مطبوعة "ضعفاء العقيلي"!

وقال ابن حبان في "ضعفائه"(2/67) :

"وكان ممن يتفرد عن الثقات بما لا يعرف من أحاديثهم، حتى يشهد من سمعها

- ممن كان الحديث صناعته - أنها معمولة، أو مقلوبة، لا يحل الاحتجاج بخبره".

والرواية التي أشار إليها العقيلي هي من حديث المِسْور بن مخرمة في قصة

خطبة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بنت أبي جهل، وفيها قوله صلى الله عليه وسلم:

" وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ مكاناً واحداً أَبَداً ".

رواه الشيخان وغيرهما. وهو مخرج في "صحيح أبي داود" رقم (1805) .

ورواه ابن حبان أيضاً (6917) .

(تنبيه) : جاء في آخر حديث الترجمة في "معجم الطبراني الصغير" ما نصه:

"انتهى حديث خالد الحذاء، وفي غير هذا، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وَاللَّهِ لَا

تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ تحت رجل ".

ولم ترد هذه الزيادة في المعجمين الآخرين، وأنا أظنها مدرجة من بعض

النساخ. والله أعلم.

‌

‌6395

- (من خَرَج حاجّاً يُرِيد وَجهَ اللهِ، فَقَد غَفَرَ اللهُ لَه ما تَقَدَّمَ

من ذَنَبِه وَمَا تَأَخَّر، وَشَفَعَ فِيمَن دَعَا لَه) .

موضوع.

أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(7/235) من طريق إسماعيل بن

يحيى عن مسعر عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: سمعت النبي

صلى الله عليه وسلم يقول:

…

فذكره، وقال:

غريب من حديث مسعر، لم نكتبه إلا من هذا الوجه ".

قلت: وهو موضوع، لا أدري كيف فات ابن الجوزي فلم يودعه في "الموضوعات"!

ولا استدركه عليه السيوطي في "ذيل الموضوعات"! فإن إسماعيل بن يحيى - وهو

أبو يحيى التيمي - قال الذهبي في "الميزان":

"حدث عن أبي سنان الشيباني وابن جريج ومسعر بأباطيل، وقال صالح بن

محمد بن جَزَرة: كان يضع الحديث

…

".

ثم ساق له عدة أباطيل، وكذَّبه الدارقطني وغيره، وقد تقدمت له عدة

أحاديث تدل على حاله، فراجع اسمه في فهارس المجلدات الخمس المطبوعة،

والسادس تحت الطبع (*) .

والحديث أورده الحافظ ابن حجر في رسالته "الخصال المكفرة" من رواية أبي

نعيم هذه، وأعله بإسماعيل هذا، وقال:

"إسماعيل بن يحيى متروك الحديث عندهم ".

وقد روي الحديث عن أبي هريرة - مختصراً - بلفظ:

"من حج فلم يرفث ولم يفسق، غفر له ما تقدم من ذنبه ".

أخرجه الترمذي بإسناد ظاهره الصحة، لكن أحد رواته أخطأ في لفظ طرفه

الأخير، والمحفوظ فيه بلفظ:

"

…

رجع كيوم ولدته أمه ".

رواه الشيخان وغيرهما، وقد خرجته - مبسطاً - في "الضعيفة"(4586) ، لبيان

شذوذ رواية الترمذي، فتنبه.