صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ خُتِنَ عَلَى عَادَة الْعَرَبُ، وَكَانَ عُمُوم - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ خُتِنَ عَلَى عَادَة الْعَرَبُ، وَكَانَ عُمُوم هَذا السّنّة لِلْعَرَبِ قَاطِبَةً مُغْنِياً عَنْ نَقْلٍ

مُعَيّنٍ فِيهَا. وَاَلله أَعْلَم ".

قلت: وهذا الذي ذهب إليه الكمال بن العديم رحمه الله، هو الذي تطمئن

إليه النفس، وينشرح له الصدر، وهو الذي يبدو أنه مال إليه ابن عبد البر؛ فإنه قال

عقب الحديث المشار إليه:

"وفي حديث اين عباس عن أبي سفيان في قصته مع هرقل - وهو حديث

ثابت من جهة الإسناد - دليل على أن العرب كانت تختتن، وأظن ذلك من جهة

مجاورتهم في الحجاز اليهود".

قلت: وحديث أبي سفيان في أول "صحيح البخاري" رقم (7 - قتح) ، وفيه

أن هرقل سأل أبا سفيان عن العرب؟ فقال:

"هم يختتنون".

‌

‌6271

- (من أصبح مطيعاً [لله] في والديه؛ أصبح له بابان

مفتوحان من الجنة، وإن كان واحداً؛ فواحداً، ومن أمسى عاصياً لله

في والديه؛ أصبح له بابان مفتوحان من النار، وإن كان واحداً؛

فواحدا. قال رجلٌ: وإن ظَلَماه؟ قال: وإن ظلماه، وإن ظلماه، وإن

ظلماه) .

موضوع.

أخرجه البيهقي في "الشعب "(6/206/7916) من طريق أبي

محمد عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي: نا سعيد بن يعقوب الطالقاني:

نا عبد الله بن "المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد واهٍ، رجاله ثقات؛ غير السرخسي هذا، وهو من شيوخ ابن

عدي وقال في ترجمته (4/268) :

"حدث بأحاديث لم يتابعوه عليها، وكان متهماً في روايته عن قوم لم

يلحقهم مثل علي بن حُجر وغيره".

قلت: ولعل من أولئك الذين لم يلحقهم الطالقاني هذا؛ فإنه مات سنة

(244)

وهي السنة التي مات فيها علي بن حجر. وقد ساق له الحافظ هذا

الحديث، وقال عقبه في "اللسان ":

لاقلت: رجاله ثقات أثبات؛ غير هذا الرجل؛ فهو آفته. ولي قضاء طبرستان،

وانصرف عنها في سنة سبع وتسعين وماثتين، وكان بقي إلى بعد الثلاثمائة".

قلت: وقد أشار بقوله: "فهو آفته " إلى أنه موضوع، أو نحوه، وهو به حري لما

في متنه من المبالغة. ولعله لا ينافي ذلك أنه روي من طريق آخر؛ فقد قال ابن

أبي حاتم في "العلل "(2/211/2123) :

"سئل أبو زرعة عن حديث رواه أبو خيثمة زهير بن حرب، قال: حدثنا

شبابة، قال: حدثنا المغيرة بن مسلم عن عطاء

…

به ".

فأقول: هذا، وإن كان رجاله ثقاتاً؛ فقد أعلوه بالانقطاع، فقال ابن أبي حاتم:

" قال أبو زرعة: المغيرة لم يسمع من عطاء شيئاً، وهو مرسل ".

ونقله العلائي في "جامع التحصيل "(351/792) ، وهي فائدة لم تذكر في

"التهذيب" وغيره " فلتقيد.

والحديث قال العراقي في "تخريج الإحياء"(2/216) ؛

" أخرجه البيهقي في "الشعب " من حديث ابن عباس ولا يصح "!