إسناد البزار - هو: ابن عتبة -، فهذا شر من - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

إسناد البزار - هو: ابن عتبة -، فهذا شر من الأول، لأنه أيوب السختياني الثقة

المشهور!

2 -

سقط هذا الحديث من "مختصر الزوائد" للحافظ العسقلاني.

‌

‌6437

- (مَثَلُ الْمَرِيضِ إِذَا بَرِئَ وَصَحَّ من مرضِه مَثَلُ الْبَرَدَةِ، تَقَعُ

مِنْ السَّمَاءِ فِي صَفَائِهَا وَلَوْنِهَا) .

موضوع.

أخرجه البزار في "مسنده"(1/363/762) ، وابن حبَّان في "الضعفاء"

(3/77) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"(2/92 - 93) ، وابن عدي (7/72) ،

والبيهقي في "شعب الإيمان"(7/160/9841) ، والديلمي في "مسند الفردوس"

(3/60) ،وابن الجوزي في "الموضوعات"(3/200) ، وابن عساكر في "تاريخ

دمشق" (4/78) من طريق الْوَلِيد بْن مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ

…

به

مرفوعاً. وقال البزار:

"والوليد ليِّن الحديث، حدَّث عن الزهري بأحاديث لم يتابع عليها ".

قلت: وهو متروك، وكذبه بعضهم، وقال ابن حبان:

"روى عن الزهري أشياء موضوعة، لم يحدث بها الزهري قط، لا يجوز

الاحتجاج به بحال ". ثم ساق له هذا الحديث.وذكر ابن الجوزي عنه أنه قال:

"هذا حديث باطل، إنما هو قول الزهري، لم يرفعه عن الزهري إلا الموقري ".

قلت: وهذا غير موجود في مطبوعة "الضعفاء". والله أعلم.

وقال ابن عدي:

"لا يرويه عن الزهري غير الموقري،ورواه عبد الوهاب بن الضحاك عن بقية

عن الزبيدي عن الزهري عن أنس. وأبطل عبد الوهاب فيه، لأن الزبيدي لا يحتمل،

والموقري يحتمل".

وهذا وصله البيهقي من طريق ابن عدي: نا الحسين بن محمد بن مودود: نا

عبد الوهاب: نا بقية عن الزبيدي

…

به.

ولم أره في "كامل ابن عدي " وعبد الوهاب هذا - وهو: الحمصي -: متهم - كما

يشير إليه كلامه -، وقال الحافظ:

"متروك، كذبه أبو حاتم".

وبقية: مدلس. فإن سلم من الأول، لم يسلم من عنعنته،فيجوز أن يكون

قد تلقاه من بعض الضعفاء ثم دلّسه، فقد رواه ابن عدي (3/407) من طريق

سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي: حدثني ابن أخي الزهري وعبد الله بن عامر

عن الزهري

…

به. ذكره في ترجمة سعيد هذا، وقال:

"ليس بمستقيم الحديث". ونقله ابن الجوزي عنه، وزاد فقال:

"رواه سفيان بن محمد الفزاري عن ابن وهب عن الزهري

…

نحوه. قال

ابن عدي: أما سعيد:فليس بمستقيم الحديث، روى أحاديث غير محفوظة. وأما

سفيان: فإنه يسرق الأحاديث، ويسوٍّي الأسانيد، وفي حديثه موضوعات. وقال

ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به ".

ولم يتعقبه السيوطي في "اللآلي"(2/399) بشيء يذكر، وتبعه ابن عراق،

فذكره في "تنزيه الشريعة"(2/352) في الفصل الأول الذي خصه بالموضوعات

التي لم يخالف ابن الجوزي في الوضع.

والحديث أخرجه الطبراني أيضاً في "المعجم الأوسط"(2/14/1 - 2/5299)

من طريق الوليد بن محمد الموقري أيضاً، وقال: