(تنبيه) : تقدم آنفاً عن الزبيدي أن حديث ابن مسعود - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

(تنبيه) : تقدم آنفاً عن الزبيدي أن حديث ابن مسعود رواه الديلمي أيضاً

في "مسند الفردوس"، ولم يذكره الحافظ في "الغرائب الملتقطة منه " لنرى إسناده،

ويغلب على الظن أنه من الطريق المتقدمة، وهو في أصله "الفردوس" (2/156/

2788) ، فقال المعلق عليه مخرجاً له:

"مجمع الزوائد (2/ 306) : رواه البزار وإسناده حسن".

قلت: وهذا التخريج خطأ من وجهين:

الأول: أن ما رواه البزار ليس من حديث ابن مسعود، وإنما من حديث عائشة.

والآخر: أنه ليس فِي حَدِيثِها الشطر الثاني فِي حَدِيثِ ابن مسعود:

"

…

وحمى ليلة يكفر خطايا سنة مُجَرَّمَة".

وقد وقع في هذا الخطأ وأكبر منه الأخ حمدي السلفي في تخريجه لحديث ابن

مسعود هذا، حيث عزاه للبزار عن عائشة، والطبراني وأحمد وغيرهما عن غيرها،

وكلهم ليس عندهم الشطر الثاني المذكور؛ فراجع إن شثت تعليقه على "مسند

الشهاب " (1/71) ، وتخريجي لأحاديثهم في "الصحيحة" (1821 و 1822) .

وأسوأ من كل ما تقدم من الأخطاء والأوهام: سكوت الحافظ السخاوي

- ومقلديه كالزبيدي والعجلوني - على حديث الترجمة، مع أن فيه أولئك الكذابين

الثلاثة!

‌

‌6144

- (إنَّ اللهَ لَيُكَفِّرُ عَنِ المؤمنِ خطاياه كلَّها بحُمَّى ليلة) .

منكر.

أخرجه ابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات "(ق 68/2) : حدثنا أبو

يعقوب التميمي: حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني عن عبد الله بن المبارك عن

عمر بن المغيرة الصغاني عن حوشب عن الحسن

…

يرفعه. قال ابن المبارك:

"هذا من جيد الحديث ".

ورواه البيهقي في "شعب الإيمان "(7/167 9866) بعد أن رواه من طريق

علي بن عبد العزيز: ثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني

…

به موقوفاً: وأخبرنا أبو

سعيد ابن أبي عمرو: أنا أبو عبد الله الطالقاني

…

فذكره؛ غير أنه قال: عن

الحسن رفعه قال: "إن الله

…

".

كذا وقع فيه، والظاهر أن فيه سقط؛ فلم ندر هل هو من طريق ابن أبي الدنيا

- كما أرجح - أو غيره؟ وقد رجعت إلى مصورة "الشعب " التي عندي؛ فوجدت

فيها خرماً فيه أحاديث، هذا منها!

ومدار الحديث مرفوعاً وموقوفاً على عمر بن المغيرة: قال الذهبي في "الميزان ":

"قال البخاري: منكر الحديث، مجهول ".

كذا فيه. وأقره في "اللسان ". وله ترجمة في "تاريخ ابن عساكر" (13/ 360

- 361) ، وروى عن علي بن المديني أنه قال:

"لا أعرف عمر هذا، مجهول ". وقال ابن عساكر:

"ولم يذكره البخاري في "تاريخه "، وقد كان قبله ".

ثم ذكر أنه توفي سنة ثمان وسبعين ومائة.

وأقول: لم يذكره البخاري في "التاريخ الكبير"، ولا في "التاريخ الصغير"، ولا

في "الضعفاء" المطبوع في آخر "الصغير"؛ فلعله في "التاريخ الأوسط " له. والله أعلم.

وقد أورده ابن أبي حاتم (3/1/ 136) وقال:

"بصري وقع إلى المِصِّيصة

…

سألت أبي عنه؛ فقال: شيخ ".

وأما شيخه حوشب؛ فهما اثنان بصريان، كلاهما يروي عن الحسن البصري،

أحدهما حوشب بن عقيل الجرمي، وهو ثقة. والآخر: حوشب بن مسلم الثقفي

مص لاهم، وثقه ابن حبان (6/243) وروى عنه أربعة من الثقات، ومع ذلك قال

الذهبي في " الميزان ":

" لا يدرى من هو". وله حديث آخر عن الحسن عن أبي أمامة، مضى برقم

(1802)

.

ومع أن ابن عساكر توسع في ذكر شيوخ ابن المغيرة هذا؛ فلم يذكر فيهم أحد

(الحوشبين) ، كما أن المزي توسع في ذكر الرواة عنهما؛ فلم يذكر فيهم ابن المغيرة

هذا، فلم أستطع تحديد أيهما المراد هنا؟

وسواء كان هذا أو ذاك؛ فالعلة جهالة ابن المغيرة. والله أعلم.

وإن مما يرجح أن رفع الحديث - مع إرساله - خطأ على الحسن البصري: أنه روى

ابن أبي الدنيا - وعنه البيهقي (7/167/ 9867) - من طريق هشام عن الحسن قال:

كانوا يرجون في حمى ليلة كفارة لما مضى من الذنوب.

ورجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير خالد بن خِدَاش، فمن رجال مسلم، قال

الحافظ في "التقريب":

" صدوق يخطئ ".

لكنه قد توبع. فقال الترمذي (2090) : حدثنا إسحاق بن منصور قال:

أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن هشام بن حسان

…

به نحوه.