قلت: وهذا إسناد مجهول مظلم؛ لم أعرف من دون سلمة - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

قلت: وهذا إسناد مجهول مظلم؛ لم أعرف من دون سلمة بن سعد، وقد

اضطربوا في ضبط اسم الراويين اللذين دونه، فالراوي عنه عند الطبراني سمِّي

- كما ترى - قيس بن سلمة، وفي "البزار". شيبان بن قيس، وفي "الإصابة ":

"سعيد بن سلمة"، وفي "الاستيعاب":"سعد بن سلمة" وقال في ترجمة أبيه:

"سلمة بن سعد العنزي":

"لم يرو عنه غير ابنه سعد بن سلمة".

قلت: وهذا الاضطراب يؤكد جهالة الراوي. ومنه الراوي عنه، ولذلك قال

الهيثمي في لمجمع الزوائد" (10/ 51) :

"رواه الطبراني والبزار باختصار عنه

…

وفيه من لم أعرفهم ".

وقال الحافظ بعد أن عزاه للطبراني:

"وفي الإسناد من لا يعرف ".

وقد روي الحديث مختصراً في قصة أخرى بإسناد آخر، وسيأتي تخريجه

بإذن الله تعالى برقم (6799) .

‌

‌6230

- (الإيمان يمان، ورجاء الإيمان في قحطان، والقسوة

فيما وَلَدَ عدنان، حمير رأس العرب ونابها، والأزد كاهلها

وجمجمتها، ومذحج هامتها وعصمتها، وهمدان غاربها وذروتها،

اللهم أعز الأنصار الذين أقام الله بهم الدين، والأنصار هم الذين

آووني ونصروني، وآزروني، وحَمَوني، وهم أصحابي في الدنيا، وهم

شيعتي في الآخرة، وأول من يدخل بُحْبُوحة الجنة من أمتي) .

منكر.

أخرجه البزار (3/305/2807) ، والخطيب في "تاريخ بغداد"(13/291)

ومن طريقه ابن عساكر في (تاريخه " (17/549 - 550) ، والديلمي في "مسنده "

(1/181/1 - 2) من طريق يزيد بن موهب: حدثنا عيسى بن طارق وذكره عن

عيسى بن يونس عن مجالد عن الشعبي عن خُفاف بن عرابة عن عثمان بن

عفان مرفوعاً. والسياق للخطيب، وقال البزار:

"لا نعلمه يروى مرفوعاً إلا بهذا الإسناد، وخفاف لا نعلم أسند إلا هذا".

قلت: ولم أر له ترجمة فيما لدي من كتب التراجم؛ فهو مجهول.

ومجالد - وهو: ابن سعيد - ليس بالقوي.

وعيسى بن طارق لم أجد له ترجمة أيضاً، لكن وقع في إسناد البزار موثقاً

فقال: حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي: ثنا يزيد بن خالد: ثنا عيسى بن

طارق - وكان لا بأس به - عن عيسى بن يونس

…

، ومن دونه ثقتان، ويزيد بن

خالد هو: ابن موهب، وهو: الرملي. ولا أدري هذا التوثيق هل هو من أحدهما أو

البزار؟! فالله أعلم.

وبعد هذا التخريج يتبين للقراء خطأ رجلين:

أحدهما: الهيثمي في قوله (10/41) :

"رواه البزار، وإسناده حسن"!

والآخر: قول السيوطي في "الجامع الكبير" بعدما عزاه لـ"الرامهرمزي، خط،

كر، الديلمي".

"ورجاله ثقات "!

ثم رأيت الحديث في "الأمثال " للرامهرمزي (236 - 237/155) من طريق