عمر، فإنهم لم يذكروا لإسماعيل هذا رواية عن غير أنس - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

عمر، فإنهم لم يذكروا لإسماعيل هذا رواية عن غير أنس وفضالة بن عبيد، وولد

إسماعيل سنة (61) وتوفي ابن عمر سنة (73) أي وإسماعيل في نحو (12) من

العمر! وهذا إن كانت الرواية عنه. وأما إن كانت الرواية عن (ابن عمرو) كما في النسخة

الأخرى، فالانقطاع أجلى، لأن ابن عمرو مات سنة (63) !

والحديث عزاه السيوطي للبزار والبيهقي والأصبهاني وحميد بن زنجويه في

"فضائل الأعمال " في (جزء صلاة الضحى)(1/62 - الحاوي) ولم يتكلم عليه

بشيء - كغالب عادته -.

وللفقرة الخامسة شاهد من حديث أنس مرفوعاً بلفظ:

"

…

بنى الله له قصراً من ذهب في الجنة ".

استغربه الترمذي، وفيه عنعنة ابن إسحاق، وهو مخرج في "الروض النضير"

(111)

، وقواه الحافظ بقوله:

"ولكن إذا ضم إليه حديث أبي ذر وأبي الدرداء، قوي، وصلح للاحتجاج به ".

ولعله كذلك. والله سبحانه وتعالى أعلم.

‌

‌6436

- (إِذَا نَامَ أَحَدُكُمْ، وَفِي نَفْسِهِ أَنْ يُصَلِّيَ مِنَ اللَّيْلِ، فَلْيَضَعْ

قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ عِنْدَهُ، فَإِذَا انْتَبَهَ، فَلْيَقْبِضْ بِيَمِينِهِ قَبْضَةً، ثُمَّ لِيَحْصِبْ عَنْ

شِمَالِهِ) .

باطل.

أخرجه ابن حبان في "الضعفاء"(1/170) ، ومن طريقه ابن الجوزي

في "الموضوعات"(2/108) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" (2/291/2/4486 -

بترقيمي) من طريق عَنْبَسَة بْن عَبْدِ الْوَاحِدِ القرشي: ثنا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ عَنْ يَحْيَى

ابْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ

…

مرفوعاً. وقال الطبراني:

"لم يروه عن يحيى إلا أيوب، تفرد به عنبسة ".

قلت: وهو ثقة، والعلة من شيخه أيوب - وهو: اليمامي -، وفي ترجمته أورده

ابن حبان، وقال:

"كان يخطئ كثيراً، ويهم شديداً، حتى فحش الخطأ منه

…

وقال ابن معين:

ضعيف". وقال ابن الجوزي عقبه:

"قال أبو حاتم: هذا حديث باطل لا أصل له. وقال يحيى بن معين: أيوب بن

عتبة ليس بشيء. وقال النسائي: مضطرب الحديث ".

وكذلك قال الذهبي في الحديث أنه باطل. وما ذكره ابن الجوزي عن ابن

حبان من الإبطال، لا أدري من أين نقله، والمفروض أن يكون في "الضعفاء"،

فلعله سقط منه.

وقد أورده ابن طاهر المقدسي في "تذكرة الموضوعات"(ص 11) ، وأعله بأيوب،

قال:

"وهو ضعيف، وأُنكر عليه هذا الحديث ".

ومن غرائب السيوطي في "اللآلي"، أنه تعقب ابن الجوزي بقوله (2/31) :

"قلت: أخرجه الطبراني "!

وأما ابن عرَّاق فكان أقرب إلى الصواب منه، فقد ذكر في "تنزيه الشريعة"

(2/82) الخلاف في أيوب، وتضعيف الحافظ إياه في "التقريب"، ثم قال:

"فمثله لا ينبغي الحكم على حديثه بالوضع ".

فأقول: هذا هو الأصل، إذا لم يرو مثله أمراً منكراً شرعاً أو عقلاً، وليس الأمر

كذلك هنا، فالنكارة في هذا الحديث ظاهرة جداً، ولذلك فقد أصاب المعلق عليه

حين قال:

"لكن نكارته تقتضي وضعه حتماً ". والحديث قال الهيثمي في "المجمع"

(2/264) :

"رواه الطبراني في "الأوسط" و"الكبير"، والبزار، وفيه أيوب بن عتبة: وثَّقة

أحمد في رواية، وكذلك ابن معين، وضعفاه في رواية، وضعفه البخاري ومسلم

وجماعة ".

قلت: وفي هذا التخريج نظر، لأنه يوهم أن أيوب هذا في إسناد البزار أيضاً،

وليس كذلك، فإنه أخرجه في "مسنده"(1/340 - 341) ، وكذا الخطيب في

"التاريخ"(2/378 - 379) من طريق ريحان بن سعيد عن عباد بن منصور عن

أيوب

…

به.

وعباد هذا: قال الذهبي في "الكاشف" و "المغني":

"ضعف، وقال النسائي: ليس بالقوي ". وقال الحافظ:

"صدوق رمي بالقدر، وكان يدلس، وتغير بأخرة ".

ومن جملة الحفاظ الذين ضعفوه أبو داود صاحب "السنن"، قال:

"ليس بذاك، وعنده أحاديث فيها نكارة".

(تنبيهان) :

1 -

لم يتنبه الشيخ الأعظمي لتغاير إسناد البزار عن إسناد الطبراني - مقلداً

في ذلك للهيثمي -، فعلق كلامه المتقدم على رواية البزار، وسكت عليه، مع أنه

يرى بعينيه أنه ليس فيها أيوب بن عتبة، اللهم! إلا إن كان توهم أن أيوب في